Этот текст прп. Иустин боле, чем символичен. В первую очередь, он говорит о том факте, что прп. Иустин ещё до Второй Мировой войны (1939г.), намного раньше его известных речей, произнесённых после смерти Владыки Николая на панихидах в Леличе, исповедовал святость Сербского Златоуста, как наибольшего Серба после Святого Саввы. Этот текст, также подтверждает ещё один важный факт: нападения на Святого Николая Сербского не новы, но происходят из коммунистических, посткоммунистических и неолиберальных белградских кругов второй половины 20 века. Святой Николай стал для них знаком, против которого надо говорить. Характерно, что одно из первых нападений происходит в черногорской газете «Свободная мысль». Прп. Иустин таким образом представляет и начало, и основу непрерывной защиты Святого Владыки от всех нападений. В России также сформировалось двоякое отношение к свт. Николаю Велимировичу, некоторые люди обвиняют святителя в экуменизме. Нам в России не известны все труды свт. Николая и всё, что написано о нем в Сербии, поэтому в отношении личности святителя Николая можно легко впасть в заблуждение. Некоторые ставят ему в вину миссионерскую деятельность в Англии и Америке, говоря о том, что свт. Николай был одним из основоположников диалога с римо-католиками и протестантами. Это не верно. Тогда еще простой священник Николай выполнял в Англии дипломатическую миссию по поручению королевского двора во время Первой мировой войны, чтобы добиться военной и финансовой помощи от стран союзников Антанты.

Отец Николай совместил дипломатическую миссию с миссией Православной и везде оставался твёрдым исповедником Евангелия и Святоотеческого Предания. Дипломатическая миссия явилась для священника Николая Велимировича послушанием перед своим Отечеством, находящимся на краю гибели. После окончания войны отец Николай был назначен Архиерейским собором епископом Жичским и немного позднее в 1920 г. епископом Охридским. Некоторое смущение привносят его просветительские труды, обращенные к индусам, такие как: «Феодул», «Индийские письма», «Слово о Всечеловеке». Из этих трудов нельзя вырывать фразы из контекста, так как нужно прочитать целое произведение, чтобы понять силу святительской мысли, воздвигающую на высоту Христианские ценности, обращающую к истинной Православной вере людей иных вероисповеданий. В этих книгах очень важен точный перевод, не искажающий смысл автора, ведь из-за любой неточности могут возникать недоумения. Например, слово «Хвала» (по-сербски), не всегда следует переводить как «Слава», происходит искажение смыслов, только от подобной неточности. Уместно вспомнить в сем предисловии и борьбу свт. Николая Велимировича с Конкордатом, о которой позволю себе дать краткое историческое пояснение. В 1934 году в Марселе хорватские сепаратисты убили сербского короля Александра. Власть в Сербии до совершеннолетия короля Петра временно исполнялась Скупштиной^{^[1]}.

В 1937 году председатель Скупштины Милан Стоядинович был намерен составить Конкордáт с Ватиканом^{^[2]}. Православная Церковь противостояла этому всеми силами, отрицая унию с католиками. Самыми активными в той борьбе показали себя патриарх Варнава и владыка Николай. Владыка Николай тогда возглавил в Белграде Крестный ход, который подвергся обстрелу. Конкордат не был поддержан Скупштиной. Ни на каких экуменических встречах свт. Николай никогда не участвовал. Поэтому его главным защитником от всевозможных обвинений стал великий апологет Православия и борец против экуменизма прп. Иустин Попович.

Получили мы в нашей редакции по почте мефистофельский апокалипсис. Написал его некий анонимный журналист, а опубликовал «Вестник Сербской Православной церкви». Называется статья «Православная церковь перед проблемами». Умолчали об Евангелии, умолчали о Деяниях Апостолов, умолчали о святых Посланиях. Апокалиптичекие ужасы бьют по православному сознанию и ранят святосавское чувство. Такое ощущение, будто бы моё сердце находится под копытом бледного апокалиптического коня, на котором сидит смерть и за которым идёт ад. Цепенеет во мне дух мой, останавливается во мне сердце…

Страшный суд анонимного апокалипсиса излил свои ужасы на священство, а более всего на Преосвященного Владыку Николая. Вестников Авадон поднял крышку и из бездны раздался рык на священство…

Но главной целью разразившейся грозы стал святитель и наибольший просветитель рода сербского со дней Святого Саввы по нынешний день: Преосвященный владыка Николай Жичский. Поэтому анонимный автор подхлестнул своего Авадона и тот изрыгнул чудовищную хулу на Преосвященного Николая: «Во главе с Владыкой Николаем несколько епископов внесли и непрестанно вносят безпокойство и безпорядок в жизнь Православной церкви <…> Та смута в Православной церкви имеет тяжёлые последствия в широких священнических рядах, а особенно в народе». Эти «епископы стали зачинщиками смуты, безпокойства и полного разрушения Церкви… А когда наши епископы принимают облачение конспираторов, тогда Церковь находится в кризисе…» Но и это ещё не всё, главное исчадие ада вот в чём: «Преосвященный господин доктор Николай задержался в царстве постоянных интриг». И ещё, послушайте небеса, так как люди оглохли: «Епископ Николай лучше всех знает, почему наша Церковь предводится чуждым направлением и тем самым вводит Её в полную опасность».

Князь апокалиптических ям и пригорков завершил свою должность. Нет сомнений в том, что на сии выпады и не стоило бы обращать внимание, как на то многое, что пишут в разных газетёнках, если бы это не опубликовал официальный орган Сербской православной патриархии…

Был бы я трусливым пленником страхов и бедным рабом неправды, если бы теперь молчал. Даже камни души моей вопиют против адской неправды клеветника.

Читаю и ужасаюсь: идеологом официального вестника Сербской патриархии является кто? – Журнал «Свободная мысль»? По логике вещей против фактов нечего поставить. Логика событий приводит нас к следующим вопросам: кто стоит за этим ужасным нападением на Преосвященного Владыку Николая и сербское священство? …

Вышеупомянутый референт, говоря о современном состоянии Сербской церкви, прав только в одном: Преосвященный владыка Николай сегодня самый главный в Сербской церкви.

Нет сомнений, святой владыка Жичский отражает и синтезирует собой всю нашу святосавскую народную проблематику. Все наши народные проблемы он святительски боговдохновенно решает с народом и из народа. Все те проблемы упираются в Святосавье. Поэтому Преосвященный Владыка Николай в нашей бурной действительности стал личностью, около которой либо поднимаются, либо падают, поднимается всё, что святосавское и падает всё, что этому противно. За такое святосавское подвижничество Господь воздвиг владыку Николая, чтобы многих поднять, а многих низвергнуть в роде сербском. Он стал знаком, против кого надо говорить, то есть стал камнем преткновения: кто на него упадёт - разобьётся, на кого он упадёт - разобьёт.

Чего же хочет так именуемый «православный» идеолог и иже с ним? Обезценить, обезсилить, умолчать, склонить святого владыку Николая? Если этого хочет, значит, желает обезценить, обезсилить, умолчать, склонить наибольшего пророка нашего народа со времён Святого Саввы по сей день…

Прогнать его? Он – достояние нашей истории, он наибольший собеседник после Святого Златоуста в целом христианском мире!

Умолчать о нём? Посмотрите на них, хотят умолчать о наибольшем и глубоком мыслителе сербском во все времена!

Склонить его? Хотят, чтобы у всех бельмо на глазах возникло, если желают склонить самого любимого народом Святителя, которому нет равных со времён Святого Саввы?

Отбросить его? Так знайте, отбрасывая его, они отбрасывают наибольшую ценность нашей истории после Святого Саввы.

Уничтожить его? Ликуйте боги неправды и уничтожения, желают они под свалкой своих памфлетов похоронить наибольшего сербского строителя со времён Святого Саввы?

Истиннолюбцы, вот вам истина: хотят обезценить, умолчать, обезсилить второго Святого Савву. Ведь кроткий лев евангельской истины, святой владыка Жичский Николай, воистину является вторым Святым Саввой… Как будто брошен я среди бесов: хотят отлучить его от любви народной – радость нашу, утешение наше, истину нашу… О, пробудитесь!

Тоскую и печалюсь: комары нападают на орла, зайцы пустились изловить льва, кукушки устремляются на сокола. А владыка Николай идёт через нашу несчастную действительность как светлый печальник рода нашего: тоскует, плачет и молится за всех нас, раненых разными пороками и грехами. Нет никого печальнее его, как раз из-за его апостольской ревности, пророческой дальновидности и святосавского сочувствия. Он нас всех носит в своей всечеловеческой душе. В ней есть место и для его гонителей и для его врагов. Он любит врагов своих и в их грехах. И всё ревностнее молится за них Сладчайшему Господу Иисусу.

Мало существует безпристрастных исторических исследований о личности свт. Николая. От Святого Саввы не было в нашей истории человека с более сложным, евангельским, человеческим ощущением нашей истории…

Никто, кроме него, из широкой, космической, божественной перспективы не рассматривал движение нашей народной души через чудесный комплекс человеческих и космических явлений…

Никто кроме него так святосавски мудро и апостольски богомудро не вёл наш народ евангельским, Христовым путём, как он – достояние наше и хвала наша перед Господом… Вся святосавская истина с ним и за ним, в народе; вся святосавская правда и вера, и христолюбие, и человеколюбие, и народолюбие, все святосавские ценности и преимущества. А неведомый автор мефистофельского апокалипсиса и иже с ним – чахоточные и булавочные души и душонки… не знают, ну совсем ничего не знают ни о природе, ни о сущности Православной Церкви, ни о месте епископа, священства и народа в ней? Если бы хоть что-то понимали, то поняли бы его борьбу против Конкордата и не называли бы это «конкордатской афёрой».

Благодаря реферату господина редактора («Вестника…») и референта ( Синода) теперь мы знаем, кто Иона на корабле Сербской Церкви. Не кто иной, как Владыка Николай! Только дополним реферат господина редактора-референта: если Преосвященный Владыка Николай – Иона, тогда народ и священство – кит…

Пусть же святой и смиренный подвижник Жичский, Преосвященный Николай простит, что пишу в его защиту. О, я не апологирую его, но себя, и всю малую братию по вере, которая опечалена, возбуждена и разгневана вышенаписанным. Совершенно осознанно говорю: Преосвященный владыка Жичский настолько велик, что ни наши похвалы, ни наши укоры не могут его ни вознести, ни унизить… Скажете, что я комарик, прах? Признаю, господа, всем сердцем признаю, но и комар имеет право на жизнь и истину. Имеет, имеет, имеет! Послушайте это из первых глав Библии: не только орёл летает, но и комар жужжит…

Пастырский глас, №2, Крагуевац, 20 марта 1939 г.

Перевод Екатерины Василевич

^{^[1]} Скупштина — высший законодательный и конституционный орган в Сербии.

^{^[2]} Конкордат (лат.) — договор между римским папой как главой католической церкви и каким-либо государством; регулирует правовое положение католической церкви в данном государстве и его отношения с папским престолом.

6 февраля 2013 Просмотров: 4 038