А они и делают: была хорошая подлодка - договорились и уничтожили с американцами, была хорошая ракета СС-18 - порезали ракеты а институты развалили, был Приамурский округ - сократили важное стратегическое направление, была система ПВО - ёё заменяют резиновыми муляжами, был ВПК - сократили в 5 раз. И это при имеющейся у спецслужб информации о том, что Китай готовится к войне. В нормальной стране такое невозможно. Но у нас возможно такое чудо, - ведь православные молятся об укреплении этих властей.
   Получается, православные молятся о том, чтоб Россию было легче уничтожить. Блаженная Пелагия Рязанская говорила "каждый день священство себе на шею молится об укреплении временных властей. Не зная, как народ нуждается в молитве о даровании Царя. За то дадут великий ответ Богу". Дак ведь не только священство - миряне молятся, и монахи... Разве они не дадут ответ? Дадут. И на Страшном Суде. И на грядущей войне.
   И вообще, молитва за нынешние власти ЕСТЬ ПРЯМОЕ ПОВТОРНОЕ ПРЕДАТЕЛЬСТВО ЦАРЯ. КАК ПРОШЛОГО ТАК И ГРЯДУЩЕГО.

Более того, - власть явно иудейская, враждебная православию и народу русскому. это явно видно в том, что практически все - от президента до мэров городов поучаствовали в зажигании миноры иудейской, а это, согласно Правил Церкви, отлучает их от Христа, если кто то из них крещеный. А за такие власти возносить молитвы нельзя. Да и не боголюбивые они, а жидолюбивые.

Святитель Афанасий Великий, известный борец против арианства, мученик и исповедник, советует верным: «Ступая путем верным и живоносным, вырвем око, которое нас соблазняет, не телесно, а через ум. Если, например, встретится вам епископ или пресвитер, который ведет себя неблагочестиво (имеется ввиду ересь) и соблазняет народ, надо от него отделиться. Так лучше без них собираться в каком-нибудь молитвенном доме, нежели с ними быть ввергнутым в геенну огненную».

Обратите внимание на "Что определено о пресвитерах и епископах и митрополитах, то самое, и наипаче, приличествует патриархам." о чем это? А о тех правилах что предшествуют 15 т.е. с 11-14. О чем же в них речь? О "приемлющих на себя мирския начальственныя должности или попечения" -11; "тех из клира, которое без соизволения епископа, литургисают, или крещают…"-12; о священниках и дьяконах которые "по некоторым обвинениям, зазрев своего епископа, прежде соборнаго изследования и разсмотрения, и совершеннаго осуждения его, дерзнет отступити от общения с ним, и не будет возносити имя его в священных молитвах на литургиях…"-13; о епископах которые "поставляя предлогом вину своего митрополита, прежде соборнаго разсмотрения, отступит от общения с ним"-14.

Далее повторяется суд предыдущих правил "Посему, аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отступити от общения со своим патриархом, и не будет возносити имя его, по определенному и установленному чину, в Божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол: таковому святый собор определил быти совершенно чужду всякаго священства, аще токмо обличен будет в сем беззаконии." А вот далее самое главное, что даже как будто и не читается вовсе, от правильного понимания которого и все дальнейшие рассуждения апологетов общения с еретиками обращаются в прах "Впрочем сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей, и творят расколы, и расторгают единство Церкви." Неужели не ясно что имеется в виду под "некоторыми обвинениями"? Это любые надуманные обвинения, не относящиеся к догматам или канонам. Кто-то кого-то обидел, и кто-то на кого-то поклеп настрочил и всем раструбил и кто-то этим прельстившись, отошел от епископа, митрополита или патриарха. А вот настоящим предлогом к прерыванию общения и поминовения является  ересь, о чем и говорит вторая часть. И не надо изголяться и разделять правило на акривийную часть и икономную часть, все правила это правила прежде всего акривии, а уж потом в зависимости от обстоятельств и к конкретным личностям применяется и икономия.

ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ТРЕТЬЕГО СОБОРА, ЕФЕССКОГО

nnm1951

АКСИОС

И благословил ее Иосиф Сталин

Просто удивительное мудрствование, прямо ума палата. Определился бы уже - МП церковь или организация? Но судя по тому, что есть еретики и отступники то не тело и не церковь, а просто еретическая раскольничья организация, и начало свое берет она с раскола 1927 года устроенным еретиком обновленцем Сергием(Страгородским), А комсомольские лозунги и призывы не покидать МП, это от сатанинско-жидовского желания побольше христиан во ад увлечь.

Сама статья весьма своеобразная, что было проще, чем взять готовое толкование Никодима (Милаша), или Аристина с Вальсамоном, где все четко по православному растолковано. Эти разъяснения всегда во Вселенской Церкви пользовались непререкаемым авторитетом. Очевидно, что автор хотел в оправдание современной «теплохладности» перетолковать Правила Святой Православной Церкви по-своему. Приведем просто толкования из этих книг данного  15 правила.

  Толкование Никодима (Милаша), епископа Далматинско-Истрийского:

   Дополняя 13 и 14 правила настоящего собора, данное (15) правило предписывает, что если указанное отношение должно существовать у пресвитера к епископу и у епископа к митрополиту, то тем более должно быть таковое отношение к патриарху, у которого должны быть в каноническом послушании все митрополиты, епископы, пресвитеры и прочие клирики подлежащего патриархата.

   Определив это относительно послушания патриарху, данное правило делает общее замечание относительно всех трех правил (13-15), а именно, что все эти предписания имеют силу лишь в том случае, когда возникают расколы из-за недоказанных преступлений: патриарха, митрополита и епископа. Но если кто-либо из епископов, митрополитов или патриархов начнет проповедывать какое-либо еретическое учение, противное православию, тогда прочие священно  и церковно-служители ВПРАВЕ И ДАЖЕ ОБЯЗАННЫ тотчас отделиться от подлежащего епископа, митрополита и патриарха, причем за это не только не будут подвержены какому бы то ни было каноническому наказанию, наоборт, удовстоены будут похвалы, ибо этим они не осудили и не восстали против настоящих, законных епископов, а против лже-епископов, лже-учителей, и не раскол образовали они этим в церкви, напротив, по мере сил освободили церковь от раскола, предупредили разделение.

Архим. (впосл. епископ смоленский) Иоанн, согласно с историческими обстоятельствами русской церкви, совершенно правильно и в строгом смысле канонической науки, в толковании данного правила замечает, что пресвитер не будет виновен, но скорее похвалы достоин за отделение от своего епископа, если последний «проповедует какое-либо еретическое учение, противное православной церкви», причем если а) «проповедует учение, явно противное учению кафолической церкви и уже осужденное св. отцами или соборами, а не частную какую-либо мысль, которая могла бы показаться кому-либо неправильной и особенной важности в себе не заключает, так что легко может быть и исправлена, без обвинения в преднамеренном неправославии»; затем б) «если лжеучение проповедуется (им) открыто и всенародно в церкви, когда, т. е., оно является уже обдуманным и направляется к явному противоречию церкви, а не частным только образом высказывается, когда еще таким же частным образом оно может быть обличено и отвергнуто, без нарушения мира церкви». Если на лицо нет этих условий, т. е., если, напр., какой-либо епископ выскажет какое-либо свое личное мнение по вопросам веры и нравственности, которое может показаться кому-либо неправильным, но которое не заключает в себе особенной важности и может быть легко исправлено, так что епископ еще не может быть обвинен в преднамеренном неправославии; или же если епископ в тесном кругу отдельных лиц выскажет свое ошибочное мнение, которое здесь же может быть исправлено, без нарушения мира церкви, — в таких случаях никакой пресвитер не имеет права самовольно отделяться от своего епископа и производить раскол, а в случае ослушания, будет подлежать наказанию согласно с 31 Ап. Правилом.

Толкование Аристина: «… А если некоторые отступят от кого-нибудь не под предлогом преступления, но по причине ереси, осужденной собором или св. отцами, то достойны чести и принятия, как православные».

Толкование Вальсамона: «… Ибо если кто отделится от своего епископа, или митрополита, или патриарха, не по обвинительному делу, а по причине ереси, как бесстыдно учащего в церкви каким-нибудь догматам, чуждым православия, таковой и прежде совершенного расследования, если «оградит себя», то есть отделится от общения с своим предстоятелем, не  только не подвергнется наказанию, но и будет почтен, как православный; ибо отделился не от епископа, а от лжеепископа и лжеучителя, - и таковое деяние достойно похвалы, так как оно не разсекает церкви, а скорее сдерживает ее и предохраняет от разделения…

По этому поводу могу вас переадресовать к Правилам Православной Церкви.

Святые отцы Вселенских Соборов установили прядок чиноприема от еретиков приходящих, причем чиноприем совешенно разный, соответственно различным ересям. В моем случае ни одно правило не было нарушено, крещен в три погружения, во имя Отца, Сына, и Святаго Духа, рукоположен епископом, хоть и еретической церкви, но ни разу не провозглашавшим публично еретических учений, и,хоть и формально, имеющим апостольское приемство, так что по отречении от ересей процветавших в МП, я был принят в Церковное общение архиереем РИПЦ. в сущем сане. Таким образом нет никакого противоречия с Правилами Церкви. Именно поэтому принимаются в церковное общение миряне, без перекрещивания, а духовенство в сущем сане, по отречении от ересей.

Михаил Ардов - клирик Суздальской РПАЦ, к нам он ни коим образом не имеет отношения.

А насчет, как вы выражаетесь, гнусных провокаторов, то это к Гундяевской команде пожалуйста. Ну а если вам правда не по нутру, то наверное нутро гнить начинает.

Напротив, я весьма конкретно отвечаю на заданные мне вопросы, а вот вы, если приводите цитату из моего поста, потрудились бы поставить тот пост на который была моя реплика, а так, в отрыве от контекста, многие просто не правильно поймут, вот и вы, наверное его не читали.

Максим Исповедник в отношении отступивших от Истины говорил, что даже если весь мiр причастится с ними, он не будет.

Поэтому невелика честь быть признанными такими же экуменистами и новостильниками.

А если я в чем либо исказил Правила Церкви, пожалуйста приведите пример.

Насчет безблагодатности - можете просмотреть все мои посты, нигде вы не найдете и слова, мною сказанного о безблагодатности МП, напротив, я всегда, по этому поводу привожу слова профессора Ивана Андреева, сказанные им в 48 году: "...отпадение церкви от Бога и превращение ее в «сборище сатаны» есть ПРОЦЕСС, с этим нельзя не согласиться. Но советская церковь встала на путь, который ведет ее к этому «сборищу» — в этом не может быть никакого сомнения. Церковь, находящаяся в «идеальном» отношении с государством богоборческого самовластия, ставящего своей основной задачей антихристово дело; церковь, отрекшаяся «от столпа и утверждения» Христовой правды — исповедничества и мученичества и зовущая нас на «подвиг» человекоугодничества и кощунственной церковно-организованной лжи; церковь, именующая вождя мировых антихристианских сил — Сталина «избранником Господним», — безусловно встала на тот страшный путь сотрудничества с антихристом, который ведет ее к превращению из церкви Христовой в «сборище сатанинское».

Это приводит нас в ужас. Мы, православные русские люди, не предрешая окончательного суда над советской церковью, суда, который по "произволению" Св. Духа вынесет в свое время Русский Православный Собор, должны ясно и определенно сказать: от какого бы то ни было общения с советской церковью мы ОТКАЗЫВАЕМСЯ, ибо СОМНЕВАЕМСЯ В ЕЕ БЛАГОДАТНОСТИ."

«Дух дышит, где хочет». Всемогущий Господь может, когда захочет, нарушить и «естества чин». Благодать Духа Святаго может проявиться везде. Дети играли в св. Евхаристию — и Дух Святой совершил вдруг св. таинство. Смеясь и глумясь над христианами, пародировал св. таинство крещения один язычник в цирке, и вдруг — св. таинство совершилось (Св. Перфурий). Господь может сотворить чудо и в советской церкви — и совершить там св. таинство Евхаристии. Но ни детскую игру, ни цирк, ни советскую церковь мы не можем от этого признать постоянным благодатным учреждением.

Благодатна ли советская церковь? Рекомендую прочесть эту статью профессора Ивана Андреева для восполнения побела в истории Русской Церкви в 20 столетии

Вы немного неточно интерпретируете мои слова, я сказал:"Ну а если вам правда не по нутру, то наверное нутро гнить начинает" ну да простит вас Господь, наверное это вы от избытка любви, богодухновенно называете своих оппонентов "гнусными провокаторами"

По поводу еретиков, тут уж простите, вы как карточный шулер передергиваете, это не мое священноначалие, а ваше молится с еретиками, и это вы, не смотря на Правила Церкви, которые вы хорошо знаете, имея духовное образование, в противовес Свв. Апостолам и Свв. Отцам Вселенских и Поместных соборов, считаете их православными: Именно в этом прослеживается

Это ваш лжепатриарх, купивший эту церковную должность сказал на архиерейском соборе в отношении Правил Православной Церкви, что "это всего лишь памятник", и ни один из всего собрания епископов не влепил ему пощечины, как некогда богохульнику Арию Святитель Николай. А это характеризует весь ваш епископат, как богохульный и еретический.

Где и когда мне это было выгодно? опять шулерский прием. Крестился я в 33,5 года в МП, искренне придя к вере, и совершенно ничего не зная о том, что представляет из себя эта организация. После того как увидел все изнутри, и после неоднократных обличений пред архиереем происходящего в МП и в стране, и оправданием им всей этой гнусности, мной было подано прошение не считать меня клириком МП, так как считаю душепагубным, для себя, возносить имя ересиарха Алексия 2, как первоиерарха поместной церкви.

По крайней мере я поступил честно, уйдя из МП, не так как некоторые ревнители при возгласе "великого господина" крутят фиги в "кармане"

Вот еще, не сочтите за труд почитать: Два послания грузинского священника Зураба Арошвили, вышедшего из общения с патриархом-экуменистом

Засим прощайте отец ORTODOX1962

правда не понимаю, как с таким именем спасаться думаете? Хотя по той пылкости, с какой вы защищаете свое, погрязшее в ересях и отступлениях "священноначалие" вам больше подходит имя о. АПОСТАСИЙ

Ложь, придуманная в недрах МП.

На самом деле прп. Лаврентий Черниговский никогда этого не говорил.

19 Сентября 1936 г., в доносе на о. Лаврентия в Черниговское ГПУ, сергианский священник Алексий Тычина писал о том периоде: «Столпом ИПЦ является игумен Проскура Лаврентий, который является духовным отцом всех монахов и фактически руководит ими, соблюдая известные монашеские ритуалы и обрядности. Проскура по своим взглядам является крайним реакционером и ... когда поминают в церкви Сергия, то Проскура затыкает себе уши, это характеризует и отношение его сторонников к легализованному церковному управлению, и отсюда его отношение к советской власти».

Рассказывают, что однажды вбежала в келлию к о. Лаврентию одна послушница и, протягивая батюшке фотографии епископата Московской патриархии, радостно воскликнула: «Посмотрите, батюшка, сколько у нас теперь архиереев много», на что о. Лаврентий ответил: «Архиереев то много, да истинных только двое» и еще добавил, что «есть Апостолы, а есть Иуды» и что «архиереи и священники, нарушившие уставы и каноны Церкви, пойдут в огонь вечный, а верующие будут спасены молитвой, постом и добродетелью».

Отец Лаврентий, хотя сам и признал советского патриарха Алексия (Симанского), но никогда не осуждал тех Православных христиан, которые предпочли остаться на катакомбном положении и нового патриарха не приняли. Он всегда радостно и с любовью принимал их у себя в келлии, о чем есть живые свидетели. И по сей день они с уважением вспоминают об о. Лаврентии.

Отец Лаврентий, во всем следуя учению Святых отцов, поучал, что последние времена, нами переживаемые, должны завершиться воцарением Антихриста, силою Божией, после его недолгого правления, уничтоженного, а затем Суд (2 Сол. 2, 7)...

Но Антихрист сможет придти лишь в результате всемiрной апостасии, т.е. всеобщего отступления народов от Бога и от путей Божиих, когда благодать Божия отступит от людей. «Когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве» (Дан. 8, 23). В личности Антихриста сосредоточится все зло во всей полноте и силе, какое только сможет воспринять и выдержать природа человека, и источником этого зла будет сам диавол: «его же есть пришествие по действу сатанину» (2 Солун. 2, 9). Будет повсеместное, жестокое и невиданное доселе гонение на Православных христиан и истинную Церковь Христову. И тогда тоже многие (большинство) иерархи и духовенство, чтобы сохранить жизнь свою, признают власть Антихриста законной и тем поклонятся ему. Но найдется та малая часть (Лк. 12, 32), которая Антихриста не примет, а скроется в пустыне (Откр. 12, 6) (катакомбах) в ожидании Светлого и Грозного Второго пришествия Христова, тайно совершая свое служение... И в этом смысле кровавое, богоборческое, жестокое избиение Православных (и попытка уничтожить полностью Православную Церковь) бесовской советской властью было лишь предзнаменованием, подготовкой, репетицией того, что давно уже «близ есть, при дверех» (Мф. 24, 33; Мрк. 13, 29; Откр. 1, 3; 22, 10)...

Отец Лаврентий часто говорил со своими чадами о последних временах: как нужно быть бдительным. Он знал и всегда напоминал о том, что наше время — последнее — время апостасии, т.е. всеобщего и полного отступления от Христа и Церкви Его. Он предупреждал о коварствах предантихристова времени и указывал, что «приходит время, когда и недействующие храмы (закрытые) будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить как храмов, так и колоколен. И видите, как все коварно готовится? Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, но ходить христианину Православному в них нельзя будет, ибо там не будет приноситься Безкровная Жертва Иисуса Христа, а будет там все "сатанинское" сборище. Еще раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет, благодати в них не будет».

Одна сестра, слушая эту беседу, спросила: «Как быть? Не хотелось бы дожить до этого времени». На что о. Лаврентий ответил: «А ты молодая, можешь и дожить».

Схиархимандрит Лаврентий и его время. Очерк церковной истории Черниговщины (1868-1950 гг.) СКАЧАТЬ