Цитата статьи (15-ое Правило) : «правило нас не обязывает, а дает право».

Какое же это право? Право «отделиться от епископа-еретика до его соборного осуждения», т.е. за Богослужением не поминать его, не усыновляться ему, не причащаться с ним из одной чаши, не принимать его дух, не разделять с ним его анафемы и этим сохранить верность Христу. Другими словами «правило нас не обязывает, а дает право сохранить верность Христу». А разве Господь обязывает нас любить Его? Разве Он принуждает нас быть Ему верными? (Не обязывает нас Господь ни любить Его, ни хранить Ему верность, а дает право — право выбора: или любить Его нелицемерно и наследовать Царство Небесное, или, предавая Бога и попирая Законы Церковные, соделаться «сынами погибели».  Господь  призывает быть верными Ему, и награду дает за это великую: «Буди верен до смерти, и дам ти венец живота» (Апок. 2;10). Обратите внимание: с любовью увещевает, призывает в объятия Отча, но не обязывает. Этот, и только этот смысл содержит в себе 15-ое Правило Двукратного Константинопольского Собора. Сам Господь дал всем православным право «выйти от среды не любящих Бога, отлучитися от них и к нечистоте не прикасаться»,
   Почему же «большое стадо» (находящиеся в молитвенном общении с Гундяевым и другими еретиками) не спешит воспользоваться этим правом, а отдает предпочтение пребыванию в общении с предателями Бога? Ответ прост: по теплохладности, которая есть отсутствие (на деле, а не на словах) верности и любви к Богу. О таких Сам Господь говорит: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Апок. 3;15–16).
   Господь наградил человека как «венец творения» свободной волей. Она то и определяет путь, который каждый православный выбирает сам: узкий (по акривии) — ко Христу в Царство Небесное, или широкий (по икономии) — в погибель, в «объятия» ада.
   Но если данное Богом право, не иметь общения с ересью, отдельными христианами игнорируется, то для всех новомучеников и исповедников Российских это «право» ровно переходило в «строгую обязанность не участвовать в делах тьмы и в чужих грехах против Бога и Матери-Церкви». Об этом четко пишет Святитель-исповедник Афанасий Сахаров, 33 года своего архиерейского жития проведший в тюрьмах, ссылках и на каторжных работах, следуя путем акривии, и, как верный страж Церкви Христовой, отражая натиски обновленческой «икономии» (Молитва всех вас спасет, М: ПСТБИ, 2000 г.).  Так понимали свои права и обязанности по отношению к Господу  мученики и исповедники. Поэтому они и взирают на мир Божий со святых икон. Так подобает понимать и нам, ибо от того, как мы в теории истолковываем и на практике применяем Церковные каноны и определения Святых Вселенских Соборов, легко можно уразуметь, какие мы православные и какая участь ждет нас в вечности.
    3-е Правило Святого Третьего Вселенского Собора, строго запрещающее верным подчиняться таким богоотступникам, как ересиарх Гундяев:
   «… Вообще повелеваем, чтобы единомудрствующие с православным и Вселенским Собором члены клира, отнюдь никаким образом, не были подчинены отступившим, или отступающим от православия епископам». Также по Правилу 1 Святого Второго Вселенского Собора «… предается анафеме всякая ересь», а «все то, что относится к Церкви, никогда не решается путем компромиссов (т.е. по икономии — авт.)». (Свт. Марк Эфесский).

   «Не сдружайся никогда с еретиками, не ешь и не пей с ними, не будь сопутником их в дороге, не входи ни в дом, ни в собрание их, потому что у них нечисто все, что ни есть». (Преп. Ефрем Сирин)

  Теперь касательно самой статьи и автора архмнд. Епифания. Внимательно посмотрите что нам говорит архмндр. Епифаний, т.е.  каким духом.  Само название статьи: «Две крайности: экуменизм и зилотство», т.е. ересь ересей, явный сатанизм, чем и является экуменизм, Феодоропулос мягко называет «крайностью», т.е. делает своеобразный «комплимент» этому нечестию. В то же время для зилотства эпитет «крайность» есть ничто иное, как циничное оскорбление, и архмндр. Епифаний не может не понимать этого.

   Что же такое Зилотство?
   Зилотство — это непоколебимая ревность о чистоте Святой Истины; это исповедничество и мученичество; это нелицемерная любовь ко Христу и Его Церкви. (Первым наименование зилота получил святой апостол Симон, оставивший невесту после брачного пира в Кане Галилейской и последовавший за Христом.)
   И разве не хулит Духа Святаго и не кощунствует тот, кто называет зилотство крайностью?!
   Умышленно поставив на одну ступень два разнополюсных понятия, т.е. богопредательство (экуменизм) и верность Богу (зилотство), автор пытается внушить нам мысль, что как плох экуменизм, так плохо и ревностное стояние за Христа (зилотство). Сам архмнд. Епифаний Феодоропулос — новостильник, т.е. раскольник-обновленец, в нарушение Святых догматов и канонов Церкви, перешедший на новый календарный стиль вместе с Элладской Поместной Церковью, к которой он принадлежит. Очевидно,  что новостильник-раскольник, каковым и является Феодоропулос, не может иметь правильного рассуждения (в духе Истины) о таких понятиях, как экуменизм и зилотство, ибо к экуменизму он имеет либеральное снисхождение, в то время как к зилотству — явную неприязнь

   Делайте выводы, стоит ли воспринимать эту статью как православное учение или просто игнорировать ее.

Помнится Гундяев говорил, что

“Если мы слышим слова “Православие или смерть!”, нужно опасаться такого проповедника. Ни один апостол так не говорил."

Так ведь апостолы и не отступали от Христа и все приняли мученическую смерть, за исключением Иоанна Богослова, умершего в ссылке, и... повесившегося предателя Иуды. Мученики предпочитали страдания и смерть, но не измену Христу (Православию).

“Православие или смерть!” Девиз начертанный на черном флаге развивающемся над монастырем греков-зилотов"Эсфигмен" - атакуемом отступниками - новостильниками на Святой горе Афон.

Из жития прп. Максима исповедника:

 "Если говорящий слова Святых Писаний и святых отцов разделяет Церковь, то что делает с Церковью тот, кто уничтожает догматы святых, без которых невозможно даже самое бытие Церкви?"

 "Если вся вселенная начнёт причащаться с Патриархом (еретиком), я не причащусь с ним. Дух Святой анафематствовал чрез апостола даже ангелов, вводящих что-либо новое и чуждое проповеди [евангельской и апостольской]".

Для православного богословия позиция Максима по сей день служит олицетворением понимания принципа соборности и определения истинности веры. Согласно словам Максима, православие определяется не формальными условиями созыва Соборов (как, например, настаивали обвинители, указывая, что Латеранский Собор созван без указа императора, и папа Мартин не был признан), и не мнением одного епископа Римского и даже не согласием патриархов между собой, но достаточно истинной веры одного человека, так как с Богом даже и один человек образует ту соборную полноту, даже в случае отпадения всей вселенной от истины.

ОБЪ АПОСТАСIИ

"Мы не сильны и не властны остановить отступление",- как подчеркивает это святитель Игнатий: «Не покусись остановить его немощною рукою твоею…».

Но что же тогда делать?

«Устранись, охранись от него сам, и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможности избегнуть влияния его»- вот чему наставляет нас тот же святитель Игнатий (Брянчанинов).

И разве не подлинным пророческим вдохновением. Несомненным озарением свыше дышат его слова, написанные 100 с лишним лет тому назад и столь очевидно относящееся к нашему времени: «Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется давно, поколеблется страшно и быстро». Некому остановить и противостоять. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихий мiра, враждебного Церкви, и, скорее ускорят падение ея, нежели остановят. Милосердный Господь да покроет остаток верующих в Него. Но остаток этот скуден: делается скуднее и скуднее».

Вот мы, видимо и дожили до этого «страшного и быстрого колебания здания Церкви»! Враг рода человеческого употребляет все усилия и все способы, чтобы ниспровергнуть его, пользуясь при этом широким содействием явных и тайных отступников от истинной веры и Церкви, в том числе и изменивших своему высокому призванию и присяге священнослужителей, и, даже возглавляющих некоторые отдельные церкви иерархов.

Поистине страшное время мы переживаем – время, какого никогда еще небыло в истории христианства, в истории человечества! Время – почти всеобщего шатания!

И это нас, поскольку мы желаем сохранить верность Православию, ко многому обязывает.

Мы должны, как наставляет нас святитель Игнатий, устраниться, охранить себя от совершающегося столь быстрыми шагами в мире отступления – оградить себя от тлетворного духа времени, чтобы избегнуть влияния его.

А для этого надо, прежде всего, понять и твердо помнить, что в нынешнее время уже не все то – действительно есть Православие, что носит на себе это святейшее и дражайшее имя – что есть теперь и лже-православие, которого мы должны бояться и бегать как огня;

Что истинное Православие есть только то, которое не принимает и не допускает ни в чем – ни в учении, ни на практике церковной никаких новшеств, противных слову Божию и постановлениям Вселенской Церкви;

Что истинное Православие не поблажает и не потакает современной моде – нравам и обычаям современного растленнаго мiра, еще более, чем во времена апостольские, во зле лежащаго, как мiра богоотступническаго;

Что истинное Православие помышляет только об угождении Богу и спасении душ, а не об устройстве временнаго земнаго благополучия, о карьере и земных выгодах и стяжаниях;

Что истинное Православие – духовно, а не душевно и плотяно, и не привязано к земле – к земным чувствованиям и переживаниям.

 Архиепископ Аверкий Таушев

“Ереси распространятся повсюду и прельстят многих. Враг рода человеческого будет действовать хитростью, чтобы, если возможно, склонить к ереси и избранных. Он не будет грубо отвергать догматы Святой Троицы, Божества Иисуса Христа и достоинства Богородицы, а незаметно станет искажать переданные Св. Отцами от Духа Святаго учения Церкви, и самый дух его и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни.

Еретики возьмут власть над Церковью, всюду будут ставить своих слуг и благочестие будет в пренебрежении... Посему, сын мой, как увидишь нарушения Божественного чина в Церкви, отеческого предания и установленного Богом порядка, – знай, что еретики уже появились, хотя, может быть, и будут до времени скрывать своё нечестие или будут искажать Божественную веру незаметно, чтобы ещё более успеть, прельщая и завлекая неопытных в сети.

Гонение будет не только на пастырей, но и на всех рабов Божиих, ибо бес, руководящий ересью, не терпит благочестия. Узнавай их, сих волков в овечьей шкуре, по их горделивому нраву и властолюбию...

Горе будет в те дни монахам, которые обязались имуществом и богатством и ради любви к покою готовы подчиниться еретикам… Не бойся же скорби, а бойся пагубной ереси, ибо она обнажает от благодати и разлучает с Христом…

Будет шторм. И русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. И все же не все погибнут. Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо... Явлено будет великое чудо Божие... И все щепки и обломки, волею Божией и силой Его, соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль во всей красе и пойдет своим путем, Богом предназначенным...”

Преподобный Анатолий Оптинский.

«Всякий, кто не хранит заповедей Христовых от сердца, есть уже еретик. И если человек в сердце своем не верует, то слова не принесут ему никакой пользы».

Преп. Авва Варсонуфий

А для общего развития рекомендую найти и прочитать статью профессора Ивана Ильина "О советской церкви" и очерк о. Михаила Польского "ПОЛОЖЕНИЕ ЦЕРКВИ В СОВЕТСКОЙ РОССИИ"

Надо помнить, что не зилот отпадает от Церкви Христовой, а те, кто не хранит верность Христу, даже до смерти, - отпадают от Церкви, объединяясь в экуменическом экстазе с еретиками и причащаясь с ними от единой чаши.

Рискую быть репрессированным администрацией сайта, но хочу, не смотря на это предложить читателям рассказ Брата Захарии

Ищущим Мать

Слышал я в детстве:

«В очень давнее время, в какой-то стране свирепствовала шайка разбойников, наводившая ужас на окрестное население. Атаман этой шайки потерял все человеческие чувства, и совершал неслыханные, непередаваемые словами, злодеяния.

Однажды напала эта шайка на дом доброго мирного человека. Убили хозяина дома, надругались, а потом зверски убили его жену, разграбили имущество. Хотели было убить и сына хозяина, маленького ребёнка, безпомощно плакавшего в углу. Однако, атаман шайки, обратив внимание на необыкновенную красоту мальчика, решил, что за него можно выручить большие деньги и приказал забрать его с собой.

Привезли малютку в пещеру, где жила шайка. Атаман поручил заботу о мальчике своей, достойной его, «подруге» и забыл о нём...

Спустя некоторое время, возвратясь однажды с налёта, разбойник случайно встретил этого ребёнка и едва узнал его: так он изменился, похудел и имел болезненный вид.

«Подруга» атамана, спрошенная о причине такой перемены, объяснила, что ребёнок очень тоскует по матери, ни к кому не идёт, всех сторонится, мало ест и, наверное, скоро умрёт.

Вечером, перебирая старую добычу, атаман нашёл платья, украшения и обувь убитой им матери ребёнка.

— Послушай, — сказал он своей «подруге», — ты говоришь, что по матери тоскует мальчишка. Так вот, одень всё это, пойди к нему, приласкай, авось примет тебя за мать и поправится. А то жалко: пропадёт, а за него деньги выручить можно...

Одела атаманша платье покойной, украсила себя её брошками и ожерельями, приняла, насколько смогла, ласковый вид и пошла к ребёнку. В испуге тот отпрянул от неё и закричал.

— Иди ко мне, моё дитятко, — заговорила разбойница, — ведь это я, твоя мама. Смотри: вот платье, вот ожерелье... Разве не узнаёшь?

— Нет, нет! — заплакал ребёнок, дрожа от ужаса. Платье мамино, ожерелье мамино, но ты... не мама...»

______________

Нынешнее положение в Православии напоминает мне эту в детстве слышанную трогательную повесть.

С присущим им умением лавировать понятиями, руководство Московской патриархии пытается убедить всех, что там, в Москве, в одеждах и ожерельях её, самая настоящая наша Мать.

Конечно, всё это рассчитано не на членов Катакомбной Церкви, хорошо знающих лживые глаза «подруги убийц». Их не обманешь!

Это говорится детям, во младенчестве лишившихся матери и потому не помнящих её лица. Эти не помнящие мать рассматривают её платье, её ожерелья и, хоть сердце щемит, начинают сомневаться: а вдруг — она! Ведь так все о ней истосковались.

Вот для таких может быть гибельной лесть иерархов МП. Для них и назначен мой предостерегающий голос. Голос христианина, без малого 30 лет бывшего а Катакомбной Церкви.

— Что вы смотрите! В чём сомневаетесь? Это — не она, это не Мать наша!

Молю Дающего убедительность слову, пусть вложит Он в мои уста силу, которая откроет глаза, разбудит сознание сомневающихся. Ей, Господи, соверши сие!

Слушайте, истосковавшиеся по Матери Церкви! Это блудливая подруга страшного атамана разбойников в Москве не только не Русская-поместная, но и не православная и даже вообще не христианская церковь.

Каковы признаки всякой православной автокефальной Церкви? Их четыре: 1. Территория. 2. Народ. 3. Законная иерархия. 4. Дух Христов, то есть непорочное хранение Христова Учения и догматов Церкви, начиная от апостолов. Кроме того, каждая поместная Церковь имеет свой особый, ни в какой другой поместной Церкви не встречающийся уклад, своё духовно-мистическое мiровоззрение, ей одной присущее.

Только совокупность всех этих признаков характеризует, что данная в настоящее время церковь — та же, что и была от начала своего бытия. По отдельности, ни территория, ни народ, ни иерархия, ни хранение догматов, ни уклад и мiровоззрение не являются свидетельством продолжающейся жизни церкви и её тождественности с первоначальной. Ведь есть и по сей день все те названия семи церквей, о которых говорится в Апокалипсисе. Кто же скажет, что это всё ещё те самые церкви! А разве Александрийская или Римская церковь — те же, что были при Афанасии Великом и Льве, папе Римском? Даже сохраняя апостольское преемство, как мало эти церкви дочери напоминают свою Мать.

А та, что заняла в Москве дом нашей брошенной в тюрьму, измученной Церкви-Матери, надела её одежды, украсилась выданными ей разбойниками украшениями и поёт как будто её песни, чем ещё напоминает нашу родную?..

Ничем!

Из всех признаков она имеет собственно только один: дом — территорию. Народ она предала, благословив своего хозяина — атамана шайки убийц, на истребление всех не признающих его «отцом и благодетелем».

Иерархия?.. Мы знаем, где она. Мы хорошо знаем, где и как погибли или мучатся верные епископы и священники истинной Матери-Церкви. Мы своими ушами слышали, что говорила про них прелюбодейная подруга разбойничьего атамана.

Дух Христов?.. Прочитайте без выбора любой из журналов Московской патриархии, где священники и даже епископы этой организации призывают чад своих к мести, крови, погромам и ненависти к инакомыслящим. И тогда сами увидите вместо кроткого лица и любящих очей Матери-Церкви — звериный оскал продавшейся разбойницы.

Так, может быть, всё же хотя и падшая грешница, но православная?..

Нет! Ибо Православие, безусловно, определяется признанием догмата о первородном грехе и его последствиях. Мы верим, что человеческая природа, повреждённая первородным грехом, сама по себе склонна ко злу. Никакие экономические и политические формы не могут сами без благодати Божией, подаваемой в Таинстве св. Крещения, избавить человека от удобопреклонности ко злу и направить его на путь добра. Предоставленный самому себе человек, отказавшийся от Бога и от всего святого, неизбежно скатывается в бездну зла. Никакого «рая» на земле построено быть не может; напротив, всё больше будет прогрессировать зло, которое разовьётся к концу времён до ужасающих размеров, так что едва можно будет найти верующих на земле (Лк 18.8). Всякое учение, что человек сам по себе добр, что стоит только ему создать соответствующие экономические и политические условия жизни, и он превратится в ангела света — неправославно. Всякая организация, благословляющая строительство рая земного, да ещё богоборческим государством, радующаяся радостям и скорбящая скорбями открытых безбожников-сатанистов, отвергает тем догмат о первородном грехе, догмат о Церкви, как о хранительнице Правды Божией на земле, а равно и многие другие догматы. А потому — анафема да будет!

Некоторые, из теплохладных, наконец, скажут: «но всё же это — церковь».

Как мало слов в человеческом языке! Многие прямо противоположные понятия означаются в нём иногда одним названием. Ещё пророк Давид не нашёл слова для обозначения понятия противоположного Церкви. «Ненавижу церковь лукавнующих», сказал он, как будто у лукавнующих всё же Церковь.

«Созижду Церковь мою», сказал нам Спаситель наш. И с тех пор с именем Церкви связали мы понятие о спасении. Всё не спасающее — не Церковь, всё лгущее — не Церковь, всё способствующее безбожникам губить душу нашего измученного народа — не Церковь или церковь лукавнующих. Если имя Божие запрещается употреблять всуе, то и имя Церковь Христова неприложимо к рабе раба сатаны — Московской патриархии...

______________

Истинных чад Церкви Христовой не обманут одежды и украшения, снятые с неё — поруганной Матери нашей.

Веруем твёрдо, что скоро, очень скоро, встретим мы её — истинную, родившую нас водою и Духом, настоящую, родную, вышедшую из темниц, концлагерей, вертепов потаённых и пропастей земных. Божия Правда ещё восторжествует.

И тогда поставит Она — наша многострадальная Мать Русская Церковь пред Лице Господне всех верных до конца чад своих и скажет:

— Вот я и дети, которых Ты дал мне.

А претерпевшие до конца воскликнут радостно:

— Слава Тебе, Спасителю нашему, паки Грядущему! Скоро!..

Ей, гряди Господи Иисусе!


«Православная Русь», №10, 1947г.

Неужели кто то всерьез думает, что нынешние епископы соберут Собор, для того чтобы соборно огласить себя еретиками?

Суд уже прошел, судебное решение вынесено в правилах Церкви, вот некоторые из них:

Правило 30. Св. Ап.

 Аще который епископ, мирских начальников употребив, чрез них получит епископскую в церкви власть: да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним.

(I Всел. 4; VII Всел. 3; Лаодик. 13).

     Право избрания и посвящения епископа принадлежало всегда, по правилам, исключительно собору епископов. Светская власть стала влиять на это только в позднейшие века, начиная с ΙV века, когда некоторые из греко-римских императоров стали христианами, но и тогда влияние светской, или точнее, государственной власти при поставлении епископов было нормировано согласно с каноническими предписаниями церкви и, следовательно, только в определенных границах принималось и признавалось церковью.

Если церковь осуждала незаконное влияние светской власти при поставлении епископа в то время, когда государи были христианами, тем более, следовательно, она должна была осуждать это, когда последние были язычниками

Сегодня практически все епископы ставленники КГБ, утвержденные ЦК КПСС (то есть употребившие мирскую власть), и, уже их избранники. То есть на всех их распространяется действие данного правила, соответственно и на всех сообщающихся с ними. 

Правило 45 Св. Ап.

Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что либо, яко служителям церкви: да будет извержен

(Ап. 10, 11, 46, 64; III Всел. 2, 4; Лаод. 6, 9, 32, 33, 34, 37; Тимофея Алекс. 9).

     Ο том, кто называется еретиком, и что такое ересь, говорится в толковании 1-го правила Василия Великого. 10-е Ап. правило, как мы видели, воспрещает молиться даже и дома с отлученным от церковного общения и налагает отлучение на каждого, имеющего молитвенное общение с отлученным. К отлученным от церковного общения, естественно, должны принадлежать и все еретики, в силу чего является последовательным воспрещение всякому православному молитвенного общения с ними. Тем строже должно быть воспрещено подобное общение духовным лицам, обязанным служить примером для остальных верных в охранении чистоты верования, не оскверненного никаким ложным учением.

Такое отношение, впрочем, не противоречит духу христианской любви и терпимости, отличающей православную церковь, так как большая разница - терпеть у себя заблудших в вере, ожидая их добровольного обращения, или даже и настаивая на нем, жить с ними во внешнем гражданском общении, или вступать с ними без разбора в религиозное соприкосновение, так как последнее означает, что мы не только не стараемся об их обращении в православие, но и сами в нем колеблемся. Особенное значение должно это иметь для духовных лиц, обязанных служить для других примером в строгом охранении святыни православного верования.

Правило 65 Св. Ап.

Аще кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священнаго извержен, и отлучен от общения церковнаго.

(Ап. 7, 45, 70, 71; Трул. 11; Антиох. 1; Лаод. 6, 29, 33, 37, 38).

В толковании 45-го Ап. правила мы видели, что православным духовным лицам возбраняется всякое религиозное общение с еретиками (communicatio in sacris). Возобновляяэто запрещение, 64-е Ап. правило относит к нему и иудейскую синагогу. Это правило так же, как и 45-е Ап. правило, выражает ту мысль Св. Писания, что не может быть согласия между Христом и Велиаром, или какое соучастие верного с неверным (2 Кор. 6:15). Если вообще духовное лицо не может иметь с еретиками никакого молитвенного общения, даже и частного, тем менее возможно для него такое общение с иудеями, в силу вполне понятной причины, проистекающей из самого отношения иудейства к христианству. Многие правила позднейших соборов (особенно Лаодикийского и Трулльского) решительно осуждают какое бы то ни было религиозное общение с иудеями.

Да даже и не родственник Церкви, а тать и разбойник

8 Боязливых же и неверных, ... участь в озере, горящем огнем и серою....  

(Откровение 21,8)

Расколы Россiйской Православной Церкви въ 20 Веке

(или, кто на самом деле является раскольником?)

Основным трагическим событием начала XX в. явилось крушение в России православной монархии. Русский император подобно своим византийским предшественникам в первую очередь заботился о чистоте православной веры и единстве Православной Церкви. После того, как Церковь впервые, начиная с IV в., когда Византийский император св. Константин Великий провозгласил православие государственной религией Римской империи, оказалась лишенной своего могущественного государственного покровителя, в ней с огромной силой выступили как ереси, уничтожающие истинное вероучение, так и расколы, отторгающие от Церкви верных ее чад. С уходом православного Русского императора в истории Церкви начался новый, возможно, самый тяжелый этап ее жизни. По мнению многих св. отцов, император был тот, кто удерживал на земле зло, и с уходом его зло получило особую власть разлагать и уничтожать человеческие души.

После октябрьского переворота 1917 г. безбожники, стараясь всеми силами удержать в руках захваченную ими власть, делали, с одной стороны, все возможные уступки с целью угодить самым низменным чувствам народа, а с другой, обрушивались жесточайшими репрессиями на тех, кто мог мешать или угрожать их существованию.

Одним из оплотов ненавистного для безбожников “старого режима” была Православная Церковь и, в силу уже только этого, по мысли большевиков, она подлежала полному уничтожению. Российская Православная Церковь была огромна и влиятельна и одними, пусть даже самыми жестокими репрессиями, справиться с ней было невозможно. Поэтому, с каждым годом ужесточая гонения внешние, большевики не меньшее внимание уделяли разрушению Церкви изнутри. Для этого ими был инспирирован обновленческий раскол — антицерковная деятельность революционно настроенных священников (к сожалению, нашлись и такие), которую возглавил протоиерей Александр Введенский, ставший впоследствии обновленческим митрополитом. К обновленцам примкнул, предавший православие, будущий “патриарх” Сергий (Страгородский).

Это движение, имевшее конечной целью уничтожение истинной Церкви Христовой, пыталось использовать казавшиеся популярными возглавителям обновленчества церковные реформы: введение женатого епископата, двоеженство священства, русский язык в богослужении и полную солидарность со строителями коммунистического общества. Так были созданы раскольнические сборища: “Живая Церковь”, “Союз церковного возрождения”, “Союз общин древлеапостольской церкви” (СОДАЦ), “Российская народная церковь”, “Сибирская церковь” (СибЦУ) и т.п. Но православный народ быстро распознал и отверг эту подделку под Церковь.

В 1925 г. большевиками был организован григорьевский раскол, который также не привел к ожидаемому богоборцами результату, однако, как и обновленчество, принес много вреда Церкви.

Имея главной целью разрушить церковное управление, состоящее из истинно-верующих и преданных Христу пастырей, и подчинить его своей власти, большевики последовательно и планомерно уничтожали или изолировали всех бескомпромиссных и честных ее иерархов. Был отравлен патриарх Тихон, отправлены в ссылку и затем расстреляны те, которые должны были прийти ему на смену: митропп. Кирилл Казанский, Агафангел Ярославский и Петр Крутицкий. На тех, уже почти случайных людей, которые оказывались у церковного управления, предпринималось сильное давление, и если иерарх не шел на компромисс с безбожниками, то он устранялся (отправлялся в ссылку). Большевики не оставляли усилий, чтобы заполучить верного союзника из числа представителей высшей церковной иерархии. И вот, наконец, такой нашелся. Занявший должность заместителя Патриаршего Местоблюстителя митроп. Сергий (Страгородский) при поддержке безбожников, вопреки церковным канонам и правилам, присвоив себе права патриарха Российской Православной Церкви, в 1927 г. издал Декларацию, в которой продекларировал капитуляцию перед сталинским режимом. Так возник сергианский раскол. Путем полной изоляции законных полномочных носителей церковной власти и пресечения всякой возможности собрать свободный Церковный Собор, богоборцами была сымитирована видимость “законности” действий митр. Сергия. С момента издания Декларации он стал пользоваться широкой поддержкой сталинского правительства, а на не поддержавших его, обрушились жесточайшие за всю историю Церкви гонения христиан. Не поддержавших Декларацию, тут же обвинили в “нелояльности” к советской власти, то есть в контрреволюции и иных заговорах против существующего режима.

С этого времени истинная Российская Православная Церковь вынуждена была перейти на нелегальное положение, чтобы уберечься от полного уничтожения. Митроп. Сергий в спешном порядке стал рукополагать себе сподвижников из числа одобренных и рекомендованных коммунистической партией кандидатур. Однако предательство не спасало возглавляемую митроп. Сергием церковь. Большевики не оставляли места в созидаемом ими обществе даже для него и его окружения. Репрессии вскоре обрушились и на них. Перед войной были закрыты практически все православные храмы и на свободе, кроме самого митроп. Сергия, оставалось всего три епископа из его окружения. Однако тяжести военного времени и попытки склонения союзников к открытию второго фронта вынудили Иосифа Сталина принять решение о предоставлении “широких возможностей” для недобитых своих верных прислужников.

В 1943 г. по воле этого тирана в спешном порядке были образованы так называемые “Русская православная церковь” и “Грузинская православная церковь.” Митроп. Сергия тут же сделали патриархом, даже особо не заботясь о придании вида каноничности этому избранию. Это и было образованием возглавления и административного аппарата, находящейся в расколе с подлинной Православной Церковью, ушедшей в катакомбы и изгнание за границу, организации, по сей день именуемой “Московской патриархией” (МП).

С помощью советского идеологического аппарата ей был придан в глазах народа вид “законной” Православной Русской Церкви, несмотря на то, что епископы и священники этой церкви, вопреки Апостольским правилам, назначались и утверждались коммунистической партией и КГБ.

Еще в 1918 г. патриарх Тихон предал анафеме тех, кто сотрудничал с врагами Церкви и Христа — коммунистами и безбожниками. “Властью, данной Намъ от Бога, запрещаемъ вамъ приступать к Тайнамъ Христовымъ, анафематствуемъ васъ, если только вы носите еще имена христианскiе и, хотя по рожденiю своему принадлежите къ Церкви Православной. Заклинаемъ и васъ, верныхъ чадъ Православной Церкви Христовой, не вступать съ таковыми извергами рода человеческаго въ какое-либо общенiе” — писал святой патриарх в своем послании от 19 января. Проходивший в те дни Поместный Собор подтвердил силу этой анафемы. По этой и по многим другим причинам нет никаких оснований считать возглавление МП, которое всегда с богоборцами составляло одно целое, канонически поставленной церковной властью, представляющей наш православный народ. Напротив, все, находившиеся с ней (советской властью) в общении, прямо подпадают под анафему патриарха Тихона и Поместного Собора 1918 г. Последующие вслед за этим целый ряд канонических и догматических отступлений (помимо полного управления церковью безбожниками, самым большим отступлением является участие в экуменизме), усугубили разрыв МП с Православной Церковью.

В последние годы Московская патриархия, фальсифицируя исторические документы и извращая историю, пытается присвоить себе подвиг Новомучеников и Исповедников, гонителем которых она была все страшные годы правления коммунистического режима. В 1930г. Сергий (Страгородский) перед Богом и всем миром отрекся от них, заявив, что «…в советской России гонений на Церковь нет, а те верующие и священнослужители, которые сидят в тюрьмах, сидят там не за свою веру во Христа, а являются уголовными преступниками».

С тех пор (до недавнего времени) ни одного молебна за гонимых христиан, или панихиды по замученным и убиенным властями, Московской патриархией отслужено не было. Зато в изобилии служились молебны о благоденствии безбожников и о умножении их успехов в строительстве коммунизма. Также всеми приходами Московской патриархии была отслужена панихида по скончавшемуся Сталину. Тот факт, что в наши дни МП пытается выдать себя за гонимую большевиками церковь, говорит о беспринципности нынешних ее руководителей, пытающихся, попирая церковные каноны и догматы, угодить любым гражданским властям. Вернись сейчас власть богоборцев — Московская Патриархия, без сомнения, тут же станет ее верной служанкой.

P.S. На сегодняшний день МП верная служанка жидовской демонократической власти, и активно готовит своих чад к принятию антихриста.

Русская Истинно-Православная Церковь является неотъемлемой частью Поместной Российской Церкви и самоуправляется на соборных началах в соответствии с Постановлением Святейшего Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 г. за № 362. Мы имеем каноническую преемственность от Катакомбной Русской Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей как равночестных и духовно единых двух частей Истинной Русской Церкви, пребывавших до недавнего времени в евхаристическом и каноническом общении при разных церковных администрациях, как это было при Святом Мученике Митрополите Петре Крутицком, и как благословил последний законный Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Виталий. Мы исповедуем духовное и экклесиологическое единство со Святыми Новомучениками Российскими и Отцами-Исповедниками Церкви Катакомбной, а также с Первоиерархами РПЦЗ и Ее выдающимися святителями и пастырями.

Мы единодушны со Святыми Новомучениками и Исповедниками Российскими и Отцами-Исповедниками Катакомбными, а также с выдающимися Святителями и пастырями Зарубежной Церкви в том, что сергианство – это ересь, а рожденная от него Московская патриархия – «новообновленческий раскол», вступивший в симфонию с богоборческой властью и к которому применимы определения и канонические прещения Российской Церкви, наложенные на обновленчество и его иерархию. Образовавшаяся как раскол, Московская патриархия незаконно именует себя “Матерью-Церковью”.

Наша вера в единство и единственность Святой Соборной и Апостольской Церкви несовместима с экуменизмом, а потому мы признаем экуменизм ересью, попирающим Православную Веру. Исповедуя единство с наследием РПЦЗ, мы подтверждаем осуждение Собором Зарубежной Церкви в 1983 г. ереси экуменизма и провозглашение соборной анафемы этой ереси «и тех, иже имут общение с сими еретиками или способствуют им, или защищают их новую ересь экуменизма». Участие Московской патриархии в экуменическом движении является не частным отступлением отдельных архиереев, но соборно утвержденным в 1961 г. на Архиерейском Соборе МП курсом церкви. Вступив во “Всемiрный совет церквей”, Московская патриархия определила себя не только как «новообновленческий раскол», но и как еретическое сообщество, подпавшее и под анафему Святого Патриарха Тихона и Всероссийского Собора на коммунистов и всех их сотрудников, и под анафему Собора РПЦЗ.

Сегодня уже гораздо позже, нежели мы думаем.Зная про эти пророчества, враги церкви незаметно уводят паству от Истины, порой даже не меняя, а наоборот - как можно тщательно соблюдая чин богослужения.

Найдите в и-нете, и почитайте, что говорили Новомученики и Исповедники российские о московской патриархии и о сергианстве.

Вот малая часть этих обличений:

Св Новомученик Митрополит Петроградский Иосиф (Петровых): 

“...Теперь уже приходится удивляться и равнодушию и слепоте тех других, которые еще полагают, что попустители и творцы этого безобразия творят дело Божие, “спасают” Церковь, управляют ею, а не грубо оскорбляют ее, издеваются над нею, вписывают себя в число ее врагов, себя откладывают от нее, а не они откалывают тех, которые не могут терпеть далее этой вакханалии, грубого насилия и безобразно-кощунственной политики.

... Мы не даем Церкви в жертву и расправу предателям и гнусным политиканам и агентам безбожия и разрушения. И этим протестом не сами откалываемся от нее, а их откалываем от себя и дерзновенно говорим: не только не выходили, не выходим и никогда не выйдем из недр истинной Православной Церкви, а врагами ее, предателями и убийцами считаем тех, кто не с нами и не за нас, а против нас. Не мы “уходим в раскол”, не подчиняясь митрополиту Сергию, а вы, ему послушные, идете за ним в пропасть церковного осуждения ...

... Я отнюдь не раскольник и зову не к расколу, а к очищению Церкви от сеющих истинный раскол и вызывающих его. ... В строении жизни церковной участники — не одни только верхушки, а все тело церковное, и раскольник тот, кто присваивает себе права, превышающие его полномочия и от имени Церкви дерзает говорить то, чего не разделяют остальные его собратия”.

***

Св. Новомучецик Епископ Воронежский Алексий (Буй):

“Своими противными духу Православия деяниями митрополит Сергий отторгнул себя от единства со Святой, Соборной и Апостольской Церковью и утратил право предстоятельства Русской Церкви…

Ревнуя о славе Божией и желая положить предел дальнейшим посягательствам митрополита Сергия на целость и неприкосновенность Святых Канонов и установлении церковного порядка и незапятнанно сохранить каноническое общение со своим законным Главою Патриаршим Местоблюстителем Высокопреосвяшеннейшим митрополитом Петром Крутицким, — Высокопреосвященненший митрополит Иосиф (Петровых) и единомысленные ему православные архипастыри осудили деяния Сергия и лишили его общения с собою. ”

***

Свв. Новомученики Архиепископ Аверкий (Кедров) и Епископ Пахомий (Кедров):

“Если же временный заместитель патриаршего местоблюстителя будет упорствовать в своей затее и не освободит своего поста, то мы уйдем от него всею Церковью. Если же м. Сергий прослушает голос Церкви, будет упорствовагь в своей политике и претендовать на власть первоиерарха, тогда он, конечно, окажется церковным безчинником и отщепенцем ”.

Св. Новомученик Архиепископ Угличский Серафим (Самойлович).

“ Митр. Сергий отпал от Церкви, то есть своими действиями нарушил церковные каноны. Митр. Сергий не состоит более в лоне Православной Церкви. Церковь, признавшая правду за коммунизмом, не есть Церковь. ”

“ …"Организация", купленная ценою поклонения антихристу, недостойна Церкви ”.

***

Св. Новомученик Архиепископ Андрей Уфимский (б. кн. Ухтомский). Комментируя интервью митр. Сергия советским корреспондентам ТАСС от 15.02.1930 г., в котором тот заявил, что “…гонения на религию в СССР никогда не было и нет”, Архиеп. Андрей писал:

“Таково мнение лже-главы лжепатриаршей церкви митр. Сергия... Но кто же эту главу после всего этого признает? Для кого эта лживая голова, несмотря ни на какое христопродавство, остается все-таки главою? — Представьте, читатель, что признают! — и признают многие... — Ругают, но признают своим главою — “ каноническою ” ...

Как будто сидеть в аду с такою каноническою головою лучше, чем вовсе без головы...

Но скажите, читатель, можно ли эту компанию архиереев, вселенских обманщиков, считать Святой Христовой Церковью ? Можно ли толпу, бессмысленную и даже еще не оглашенную, признать последователями Христовыми? — Разумеется: нет и нет!

Все последователи лживого митр. Сергия — сами преисполнены лжи и лукавства и отпали от правды Христовой — отпали от Христовой Церкви. Святая Соборная Апостольская Церковь — где-то в другом месте, а не около митр. Сергия и не около “его Синода”.

А где она, — пусть читатель сам поищет ... ”

annabella,

Разобраться в этом вопросе очень просто, но требует труда.

Прочитать Закон Божий, внимательно. Потом прочитать жития святых - 12 томов.
Можно еще историю Церкви почитать.
Затем изучить Правила Святых Вселенских и Поместных Соборов со Святоотеческими толкованиями в 2-х томах.
Если хватит усидчивости - то хотябы полистать деяния Вселенских соборов - в 4-х томах.

И все встанет на свои места. Вы увидите, что расскольники (не важно какой масти), каноны перетолковывают неправославно, цитаты святых отцов вырывают из контекста их творений, тем самым искажая смысл, искажают историю Церкви.

Кроме того, Господь сказал, что Церковь будет существовать всегда, Церковь всегда Единая и только в Церкви пребывает Дух Святой. То есть сосуды Духа Святого, то есть святые могут быть только в Истинной Церкви.
А теперь посмотрите - И Русская и Эладская, как и все другие Православные Церкви, вплоть до сего дня рождают Святых Божиих, изобилующих Дарами Духа Святого, как то чудотворения, исцедения, прозорливости и других. Матронушка Московская, Лаврентий Черниговский, Иосиф Исихаст, Старец Паисий Святогорец, старец Николай Гурьянов - вот только несколько имен. У раскольников же Сосудов Святого Духа просто нет.

И как я говорила, раскольники обличают сами себя своей раздробленностью - тем самым прямо входя в противоречие с Символом Веры - Верую во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь. (Хотя, конечно даже самый микроскопический раскольничий толк сам себя церковью и почитает).

Самый лучший способ во всем разобраться - изучать свою веру, молиться Господу, и он все управит.

Идёт сражение. Командиры оказались предателями. Одни рядовые бойцы остаются на своих позициях и сражаются не на жизнь, а на смерть. Другие, сетуя на командиров-предателей, с горяча, разбрелись кто куда. Кто из этих бойцов горяч и верен до смерти, а кто дезертир?

 На других фронтах иные бойцы, соблюдая субординацию, покорно исполнили волю командиов-предателей, иные вообще в боях не учавствовали, но сидят дома и занимаются своими житейскими делами. Кто из них холоден, а кто теплохладен, и кто понесёт большее наказание?

Католики самая многочисленная (если можно так сказать) христианская "церковь", что не мешает им быть еретиками. Так что многочисленность МП еще не определяет ее истинности. Сам Господь говорил:"...много званных, да мало избранных".

Да и кто вам сказал, что Господь говорил о земной церкви, что "врата ада не разрушат ее". С самого начала христианства мы видим, как враги раздирают Церковь, а вы все считаете, что до конца мiра церковь православная будет в том же величии, как при православных государях, не обольщайтесь, как бы не оказаться среди тех, кому Господь скажет "отойдите от Меня, не знаю вас".

Всегда, когда возникали ереси и расколы церковь обращалась к авторитету мучеников и исповедников, я привел вам высказывания нескольких Новомучеников и исповедников Церкви Российской (ни один из них не считал Сергия (страгородского) законным предстоятелем), но для вас они не авторитетны, но они на Небесах в Царствии Божием, а где вы?!

И, еще несколько интересных моментов: Для чего жидовская антирусская власть поддерживает МП?! Сколько в МП русских (по духу) архиереев, вставших на защиту православия и народа русского от глобализации и жидовского ига?! Почему ни один архиерей МП не встал на защиту русских семей от жидовской ювенальной юстиции?! Ведь ваш "патриарх" так близок к медвепутам.

Жду от вас ответов на эти простые вопросы.

Уважаемый "ORTODOX1962", никогда Заарубежная Церковь не ратовала и не молилась и не восставала против России. Против большевиков и коммунизма - да, но не против России. Освобождение от жидовского ига, разве это не благая цель?

Вот вы сами себя и обличаете. Новомученики и исповедникиЦеркви Российской в подавляющем большинстве не признавали МП, и это я вам уже продемонстрировал выдерками из их писем.

Пелагея Рязанская обличала нечестие священноначалия и священства МП, за что ее люто ненавидели Священнослужители того времени, сегодняшнее духовенство - молодое, оно не знает об этом ничего, и, следовательно можно причислить ее к своим.

Ни Серафим Роуз, ни Хосе Муньоз, никогда не имели ничего общего с МП.

Вот что писал Серафим Роуз в1974 году в своей статье "О Катакомбной Церкви":

Истинное Православие - одно и то же, находится ли оно внешне на свободе или в рабстве; внутренне оно свободно проповедовать неизменную Истину Церкви Христовой, и вопросы перед ним, здесь и там, одни и те же: можем ли мы быть со Христом и все же быть с теми, которые пренебрегают церковным календарем, обновляют богословие и благочестие, узаконивают сергианский раскол, молятся с еретиками, словом и делом объявляют, что «ничто не отделяет нас» от беднейших и несчастных западных “христиан”, веками не знающих благодати Божией?

В своем первом «Скорбном послании» ко всем православным епископам в міре (1969) Митрополит Филарет, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви, уже возгласил боевой клич всех истинно-православных христиан против тех, которые словом или делом участвуют в душепагубной ереси экуменизма: «Мы уже протестовали ранее против неправославных экуменических выступлений патриарха Афинагора и архиепископа Иакова... Но теперь пришло время, когда громче и шире должен идти протест, чтобы остановить действие отравы, пока она не приобрела силы, подобно потрясшим в свое время все тело Церкви древним ересям арианства, несторианства или евтихианства, когда казалось, что ересь может поглотить Православие».

Мы должны повиноваться Богу, а не людям; мы должны пребывать неизменно в православной вере, которая Божественна, и не слушать рационалистических доводов мірских людей, желающих только угождать друг другу и приспосабливать веру к гуманистическому духу времени.

Да пребудут все истинно-православные христиане в міре непреклонны в исповедании Русской Катакомбной Церкви - исповедании, слова которого даны нам божественным св. Максимом: если и вся вселенная начнет причащаться с иерархами-отступниками, мы не станем. Аминь.

Рекомендую найти и прочитать эту статью, в и-нете она есть.

Брат Хосе (Муньоз) - хранитель Иверской Монреальской мироточивой иконы написал единственный список с этой иконы для России. Когда икона была написана, брат Иосиф стал думать, кому передать эту икону и в ночь на 30 июля/12 августа ему во сне явился его духовник - святитель Леонтий Чилийский, как описывает в своей книге о Монреальской иконе Иосиф (Муньоз), в сиянии, в полном епископском облачении с жезлом и сказал, что сия икона должна быть вручена столпу истинной Церкви, архиепископу Лазарю.

18/31 августа Милостью Божией список Монреальской мироточивой иконы был передан Председателю Синода Русской Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви Владыке Лазарю (Журбенко) Одесскому, воспитаннику и постриженнику прп. Феодосия Кавказского, который ни разу не переступал порога сергианской МП. Что не помешала МПшному начальству выкопать его нетленные мощи и выставить их в храме в Минводах, канонизировать как местночтимого святаго, а после деканонизировать.

В Питере Выкопали и выставили в храме МП мощи прп. Марии Гатчинской, которая так же не признавала МП. 

Обманули весь Православный мир перенеся неизвестные мощи, в Дивеево, вместо мощей прп.Серафима Саровского.

А какая же цель всех этих действий? ПРИБЫЛЬ.

Вот уж воистину - ЦЕЛЬ ОПРАВДЫВАЕТ СРЕДСТВА, тут уж не еретический, а сатанинский принцип.

То есть по вашему все новомученики и исповедники ошибались относительно МП? Удивительно-"пгавославное" непочтение к святым.

Нового патриарха признала очень малая часть, большинство сидело в тюрьмах и лагерях или были уже замучены.

действительно так. И все решения именуются сегодня Правила Церкви. И не я их игнорирую, а священноначалие МП

Возьму на себя смелость еще раз напомнить одно из таких правил:

Правило 30. Св. Ап.

Аще который епископ, мирских начальников употребив, чрез них получит епископскую в церкви власть: да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним.

(I Всел. 4; VII Всел. 3; Лаодик. 13).

Кроме Собора Св. Апостолов еще три собора подтвердили это правило. Это ли не соборный разум Церкви

Или я не прав, в том, что сегодня практически все епископы МП ставленники КГБ, утвержденные ЦК КПСС (то есть употребившие мирскую власть), и, уже их избранники? То есть на всех их распространяется действие данного правила, соответственно и на всех сообщающихся с ними.  Одним только правилом разрушается миф о матери-церкви МП. И утверждается факт, что МП -церковь лукавнующих.

После того, как было обнародованы данные о сотрудничестве руководства МП с КГБ, только один епископ покаялся в этом и ушел на покой. Остальные остались действующей агентурой органов.

Я ни разу не говорил, что личный грех епископа является грехом церкви. Это наоборот вы пытаетесь переденуть по шулерски и обвинить меня в неправославности.

Но экуменизм это уже не личный грех епископа, тем более совершаемый открыто, с сатанинской настойчивостью, и нежеланием прекратить молитвенное общение с еретиками и иноверцами.

Заявление Гундяева на Архиерейском соборе, о том, что Правила Церкви всего лишь памятник, тоже грех общецерковный, тем более ни один из епископов не возразил ему, и не дал подщечины как святитель Николай Арию.

Я мог бы обвинить вас что и вы невнимательно читали мои посты, но не буду просто еще раз попрошу прочитать рассказ брата Захарии "Ищущим мать" там очень хорошо сказано, чего не хватает МП для того, чтобы называться автокефальной Поместной Церковью.

А общение с такими же экуменистическими церквями, еще не делает МП Церковью Христовой.

Подумайте, сядет ли Христос за один стол с врагом Церкви или с еретиком?

Вы забыли ответить мне на вопрос о том, Сколько в МП русских (по духу) архиереев,и сколько из них встало на защиту православия и народа русского от истребления, глобализации и жидовского ига?!

Прстите Елена, но это стрельба манкой по высоко летящим ястребам.

Виктор, РПЦЗ (до воссоединения) не была расколом, так как и свое существование получила с согласия канонической иерархии Русской Православной Церкви, а также в собственных официальных документах указывала на временный характер своего существования. Об этом хорошо сказано в фильме Соль Земли о старце Таврионе Батозерском - лежит на этом сайте.
Я очень люблю отца Серафима, собираю его творения, и поверьте, у него можно найти еще много весьма лестных высказываний о катакомбниках - что говорит лишь о его плохой информированности о реальном положения дел в СССР. Что поделать, все мы грешные, и святые ошибались.

А про "большинство новомучеников и исповедников" отвергавших МП, про КГБ и КПСС и про так Вы тут все это "доказали" - тут как говорится - нет слов.

Единственно, что могу сказать, не Вам, а тем, кто читает этот ответ - братья и сестры - не принимайте на веру приводящиеся цитаты и слова, в том числе и мои. Самостоятельно, внимательно, прочитайте жития Святых, как древних, так и новых, упомянутых здесь, читайте каноны со святоотеческими толкованиями, изучайте Святое Писание и Предание Церкви, читайте Деяния Вселенских Соборов. И Вам все станет ясно.

Православное учение о расколе - Архимандрит Рафаил Карелин "Падение гордых" http://karelin-r.ru/books/index.html. Книга небольшая, но очень информативная.

Ну и еще раз перечитайте статью, из-за которой разгорелась дискуссия.

Родовой признак раскола - постоянное разделение на всевозможные толки и согласия, это признак безблагодатности.
Один из признаков Истинности - изобилие сосудов Святаго Духа в Церкви, что мы и наблюдаем до сего дня.

Кроме того, как говорят Святые Отцы - раскол, как правило, очень быстро трансформируется в ересь. Что мы и видим на примере неправославного, то есть еретического, понимания догмата о Церкви. (Виктор, прежде чем возмущаться – прочтите книгу Падение гордых – там содержаться православные ответы на ваши еще не заданные вопросы).

И последнее,
Цитата по http://3rm.info/religion/6728-plan-osushhestvlenie-unii-s-rimo-katolikami.html

1. Высказываемые высшим церковным Священноначалием мнения и высказывания только тогда признаются голосом Церкви, когда выражают учение Церкви

2. Если мнение священноначалия противоречит учению Церкви, то оно не может быть расценено как учение Церкви,

3. Чтобы мнение священноначалия было выражением учения Церкви, оно должен совпадать с богословием Церкви, выраженным в Священном Писании, определениях и решениях Вселенских и поместных соборов, а также соответствует принципу согласования с мнением общепризнанных Святых Отцов Церкви, т.е. с так называемым consensus patrum.

То же весьма интересный материал, рекомендую почитать.

Про дитя и разбойников – очень трогательно, про все остальное – очень эмоционально. Кстати, пример изложения неправославного учения о Церкви. Читайте книгу Падение Гордых, или хотя бы Закон Божий.

В статье этого новостильника оправдывается пребывание в общении с ересиархами, причем самым примитивным образом.

Карелин так не считает. В своей книге"Падение гордых" он пишет следующее:"Уже почти оформившееся как раскол отпадение от Русской Православной Церкви части ее - Русской Православной Церкви Заграницей. Страшная и горестная летопись утраты единства, разделений и даже ненависти, заступающей место любви..."

Для особо одаренных напоминаю:

Русская Истинно-Православная Церковь (Катакомбная), , так же, как и Зарубежная, является неотъемлемой частью Поместной Российской Церкви и самоуправляется на соборных началах в соответствии с Постановлением Святейшего Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Российской Церкви от 7/20 ноября 1920 г. за № 362. Мы имеем каноническую преемственность от Катакомбной Русской Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей (ибо наши епископы имеют преемственность от РПЦЗ), как равночестных и духовно единых двух частей Истинной Русской Церкви, пребывавших до недавнего времени в евхаристическом и каноническом общении при разных церковных администрациях, как это было при Святом Мученике Митрополите Петре Крутицком, и как благословил последний законный Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Виталий

Что же вы заладили, как заклинание "раскол - раскол" что вы кроме этого знаете? У вас нет ни одного ответа по существу, только голословные обвинения в неправославности. Из этого следует вывод, что по существу то и сказать нечего, просто заболтатьтему фразами, не относящимися к существу поставленных вопросов.

для того, чтобы знать об этом мало прочитать "Закон Божий", 12 томное идание "Жития Святых" и 2-х томник "Правила Церкви" с толкованиями Никодима Милаша, Зонары  и др. Для этого надо еще знать историю Церкви в 20м столетии, хотя в МП эта история под запретом, не дай Бог вылезет правда, как МП засылала свойх агентов в катакомбные общины, а потом члены этих общин странным образом арестовывались чекистами.

Но вот пришло время и МП напялила на себя личину церкви-мученицы и объявила преданных ею на мучение истинно православных христиан своими святыми. Очень яркий пример лживой и безпринципной политики. но вот только "случайно" не стала прославлять некоторых иерархов, возглавивших церковь непоминающих, например священномученика Иосифа (Петровых) митрополита Петроградского, что не помешало продавать в своих лавках книгу "священномученик Иосиф, митрополит Петроградский" ради доходов можно на некоторые вещи и глаза прикрыть, все равно читающая публика ничего не поймет. Ваше священноначалие просто считает вас, простите, тупыми и, пожалуй не без основания. 

Раскол (греч. σχσματα - схизма) - нарушение мира и единения с Церковью из-за различий, НЕ СВЯЗАННЫХ с искажением истинного учения о догматах и таинствах. 

Прим. Внашем случае с МП,  если нарушить единство, то никакого раскола не будет, т.к. архиереи МП искажают догматы.

Виктор, книга Падение гордых написана еще до Воссоединения и если бы его не произошло, то действительно РПЦЗ переродилась бы в раскол. Что и наблюдается среди многочисленных осколков переругавшихся между собой "истинных" рпцз.

Вы неверно расставляете акценты с точки зрения Православного учения. Знать историю Церкви 20 столетия, чтобы правильно понимать каноны - это неправославный взгляд. Нужно знать Учение и Предание Церкви, включая каноны - чтобы правильно понимать историю Русской Православной Церкви 20 столетия.

Церкви Христовой вот уже скоро 2000 лет. Эпоха Вселенских соборов завершилась 1000 лет назад. Как Вы думаете почему больше не было Вселенских Соборов? В них просто не было необходимости. За тысячелетнию историю Церкви были рассмотрены всевозможные ереси и канонические вопросы.  Во втором тысячелетии возникающие ереси были лишь вариациями старых, уже осужденых, а канонические нестроения - повторение уже расмотренных и Духом Святым разрешенных. История Русской Православной Церкви 20 века не является исключением.

Можете обзываться сколько угодно, но любой катакомбный толк, включая и тот о котором Вы говорите - является расколом по каноническим основаниям. Тому же 15 правилу.

Про ответы по существу - Ни в коей мере не хочу Вас обидеть, но, судя по Вашим ответам, с Учением Православной Церкви Вы знакомы крайне поверхносно, и даже не понимаете, насколько наивно и самонадеянно выглядят Ваши "канонические выкладки" с православной точки зрения.
Согласитесь, дискутировать с человеком, не знающим таблицы умножения об особенностях конструирования атомных реакторов контрпродуктивно.

Жития Святых - это практическое руководство по достижению Царствия Небесного, в том числе и по применению Церковных канонов на практике. Поэтому, прочитайте их внимательно, особенно на предмет создания собственных "истинных церквей" и порядка извержения из Церкви еретиков. Узнаете много интересного.

И тупыми нас считаете Вы, а не священноначалие, хотя, возможно, отдельные представители его с Вами согласятся.

Вы некритично воспринимаете творения своих и не очень своих катакомбных вождей. Почему то считая, что они по определению не могут лгать, а вот все остальные только этим и занимаются. Это только у католиков папа римский безгрешный, и то, только когда вещает ex cafedra.

Думаю, наша дискуссия исчерпала себя, в виду того, что Вы начали обзываться. Поэтому еще раз повторяю - братья и сестры, изучайте Святое Писание и Предание Церкви, хотя бы в объеме Закона Божия, изучайте каноны со святоотеческими толкованиями, читайте жития святых в 12 томах, что бы понять, как они применяются в жизни Церкви и просите Господа о вразумлении.

Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. Мф. 18:7

Я разумею то, что у Вас говорят: "Я Павлов"; "Я Аполлосов"; "Я Кифин"; "А я Христов". Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас? Или во имя Павла вы крестились?...Кто Павел? Кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но взрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. 1 Кор. 1:12-13... 3:5-7

Кстати отец Феодор Зисис член Православной Церкви

http://af0n.ru/Afon-palomnichestvo.Palomnik.Ob-avtore-knigi-Blagoe-neposlushanie
-ili-hudoe-poslushanie-Feodore-Zisise-professore-bogoslove-i-sv

Странный вы человек. Я говорю вам о проблемах патриархии, а вы все пытаетесь обвинить меня в, какой то моей неправославности. это подход свойственен более члену какой нибудь тоталитарной секты, а не православной церкви. Впрочем, если прочитать у Дворкина признаки тоталитарных сект, то, практически все они подходят именно к МП.

Неповрежденное писание само по себе не является признаком Истинности, апостольское преемство и у католиков сохранено, но это так же не есть признак истинности, Насчет неповрежденности канонов в МП, тоже не убедительно. Каноны, то есть Правила Церкви нарушаются в МП и Вселенской церкви самым безобразнейшим образом. Опять повторюсь и экуменизм, и поставление в степени священства за деньги, и совершение таинств и треб за деньги. Комбинат по оказанию религиозных услуг, а не церковь.

И не надо пытаться меня обвинить в том, что я не делал. Я то как раз не считаю вас тупыми, иначе я бы просто в самом начале дискуссии сказал бы это, и прекратил эту дискуссию. А вот ваше священноначалие вас действительно таковыми считает.

Вы же действительно, как зомбированная, пытаетесь отмыть водой деготь с фасада вселенской церкви - блудницы Вавилонской. И повторяете, как заведенная:

Впечатление, что кроме этого вы больше ничего не читали, да и эти книги читали невнимательно, а иначе бы запомнили слова Максима Исповедника:"Если вся вселенная начнёт причащаться с Патриархом (еретиком), я не причащусь с ним. Дух Святой анафематствовал чрез апостола даже ангелов, вводящих что-либо новое и чуждое проповеди [евангельской и апостольской]" Вот уж воистину пример, как применяются правила.

Так что уж простите, это вы всуе пробежали по верхушкам азов праввославия, а пытаетесь учить всю вселенную.

Вы сами то читали 15-е правило Двукратного собора полностью или только в статье грека-новостильника впервые увидели его?

Так вот для общего развития я привожу его полностью с толкованием Никодима (Милаша) и  Архим. (впосл. епископа смоленского) Иоанна:

15-е правило Двукратного Константинопольского Собора:

 То определено о пресвитерах и епископах и митрополитах, то самое, и наипаче, приличествует патриархам. Посему, аще который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отступити от общения со своим патриархом, и не будет возносити имя его, по определенному и установленному чину, в Божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол: таковому святый собор определил быти совершенно чужду всякаго священства, аще токмо обличен будет в сем беззаконии. Впрочем сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей, и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осужденныя святыми соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые аще и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рассмотрения, не токмо не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство церкви, но потщились охранити церковь от расколов и разделений.

Толкование Никодима (Милаша), епископа Далматинско-Истрийского:

Дополняя 13 и 14 правила настоящего собора, данное (15) правило предписывает, что если указанное отношение должно существовать у пресвитера к епископу и у епископа к митрополиту, то тем более должно быть таковое отношение к патриарху, у которого должны быть в каноническом послушании все митрополиты, епископы, пресвитеры и прочие клирики подлежащего патриархата.
Определив это относительно послушания патриарху, данное правило делает общее замечание относительно всех трех правил (13-15), а именно, что все эти предписания имеют силу лишь в том случае, когда возникают расколы из-за недоказанных преступлений: патриарха, митрополита и епископа. Но если кто-либо из епископов, митрополитов или патриархов начнет проповедывать какое-либо еретическое учение, противное православию, тогда прочие священно- и церковно-служители вправе и даже обязаны тотчас отделиться от подлежащего епископа, митрополита и патриарха, причем за это не только не будут подвержены какому бы то ни было каноническому наказанию, наоборт, удовстоены будут похвалы, ибо этим они не осудили и не восстали против настоящих, законных епископов, а против лже-епископов, лже-учителей, и не раскол образовали они этим в церкви, напротив, по мере сил освободили церковь от раскола, предупредили разделение. Архим. (впосл. епископ смоленский) Иоанн, согласно с историческими обстоятельствами русской церкви, совершенно правильно и в строгом смысле канонической науки, в толковании данного правила замечает, что пресвитер не будет виновен, но скорее похвалы достоин за отделение от своего епископа, если последний «проповедует какое-либо еретическое учение, противное православной церкви», причем если а) «проповедует учение, явно противное учению кафолической церкви и уже осужденное св. отцами или соборами, а не частную какую-либо мысль, которая могла бы показаться кому-либо неправильной и особенной важности в себе не заключает, так что легко может быть и исправлена, без обвинения в преднамеренном неправославии»; затем б) «если лжеучение проповедуется (им) открыто и всенародно в церкви, когда, т. е., оно является уже обдуманным и направляется к явному противоречию церкви, а не частным только образом высказывается, когда еще таким же частным образом оно может быть обличено и отвергнуто, без нарушения мира церкви». Если на лицо нет этих условий, т. е., если, напр., какой-либо епископ выскажет какое-либо свое личное мнение по вопросам веры и нравственности, которое может показаться кому-либо неправильным, но которое не заключает в себе особенной важности и может быть легко исправлено, так что епископ еще не может быть обвинен в преднамеренном неправославии; или же если епископ в тесном кругу отдельных лиц выскажет свое ошибочное мнение, которое здесь же может быть исправлено, без нарушения мира церкви, — в таких случаях никакой пресвитер не имеет права самовольно отделяться от своего епископа и производить раскол, а в случае ослушания, будет подлежать наказанию согласно с 31 Ап. Правилом.

то, что творит Гундяев соответствует двум условиям обозначенным в толкованиях Архим. (впосл. епископа смоленского) Иоанна, то есть делает открыто для всех, на показ всему миру.

Засим прощайте. Повышайте свой образовательный уровень.

P.S. Кстати, уходил я из патриархии, после беседы с  архимандритом Петром (Кучером).

о. Николай Гурьянов, так же благословил переход  в РПЦЗ нескольким монахам из Киево-Печерской Лавры.

Виктор, Вы выдаете желаемое за действительное. (Простите, что много текста).

Дополню еще толкованиями этого места:
Зонара: Если, например, патриарх, или митрополит или епископ будет еретик, и такой, который всенародно проповедует ересь, открыто учит еретическим догматам…

Вальсамон: … заслуживают похвалы те, которые и прежде осуждения отделяются от учащих еретическим догматам и явно еретичествующих.

Для того, что бы дать православный ответ (а не толкование на толкование) на то, в чем же заключается открытая и всенародная проповедь лжеучения, рассмотрим действие данного правила на примере жития Максима Исповедника.

1.       Патриарх Александрийский Кир и патриарх Константинопольский Сергий собирают два Поместных собора своих церквей, на которых принимают и утверждают монофелитскую ересь, тем самым изменив догматическое учение Церкви.

2.       Рассылают повсюду постановления данных соборов для научения народа монофелитской ереси.

Весь Восток совращается в монофелитскую ересь, православным остается только Патриарх Иерусалимский.

Что делает Максим Исповедник? Предает патриархов анафеме и создает собственную иерархию? Ничего подобного. Он идет в монастырь, чтобы сохраниться от ереси.

Тем временем, патриарх Сергий убеждает царя Ираклия издать экфесис (изложение) – дабы уже с помощью государственной власти заставить верных принять ересь.

Что делает преподобный Максим – опять предает уже царя анафеме и под знаменем православие или смерть призывает вступать под свой омофор православных? Ничего подобного. Услышав о том, что папа римский Селестин не принял этого «изложения», а его приемник Иоанн – созвал собор и предал царское изложение анафеме, Максим Исповедник отправляется на Запад. (В Иерусалим он пойти не мог в виду идущей в тех землях войны).

Преподобный, во время пути просвещал православных, поучая истинной вере, вступая в прения с еретиками в том числе епископами, и побеждая их.

Тем временем, Царь Констанс, занимавший трон своего деда Ираклия опять издает вероучительный еретический документ «типос» (образец веры), принуждая своих подданных так веровать.

Максим Исповедних уже находился в Риме, когда туда дошел царский еретический типос. Папой римским в то время был блаженный Мартин.

По совету Максима Исповедника папой римский был созван Поместный собор. На Соборе было рассмотрено учение еретичествуюхих патриархов, а также царский типос, признано ересью – и преданно анафеме.

Царь пришел в ярость и приказал заточить в тюрьму папу римского и Максима Исповедника, что и было исполнено. Затем Преподобный Максим был приговорен к ссылке.

Царь и Патрирх посылали к святому в заточение от себя посланцев, для того, чтобы склонить преподобного Максима к признанию ереси и вступления общения с еретиками.

Теперь послушаем самого преподобного, как он поясняет посланникам, почему не желает вступить в общение с константинопольским Патриархом.

«Вы знаете нововведения, принятые шестого индикта истекшего круга. Они начались в Александрии, чрез обнародование Киром, бывшим там патриархом, девяти глав, одобренных и утвержденных Константинопольским престолом. Были и иные изменения и дополнения (экфесис и томос), искажающие соборные определения. Эти нововведения были сделаны первыми представителями Византийской Церкви – Сергием, Пирром и Павлом – и известны всем церквам. Вот причина, по которой я, раб ваш, не вступаю в общение с Константинопольскую Церковью».

И в другом месте на тот же вопрос отвечает:

«Потому, что предстоятели сей церкви отвергли постановления четырех святых соборов, приняв за правило «девять глав», изданных в Александрии, а затем приняли экфесис, составленный Сергием, Константинопольским патриархом, и наконец, типос, в недавнее время обнародованный. …Мало того, сами себя отлучив от Церкви, они низложены и лишены священства на поместном соборе, бывшем недавно в Риме. Какое же тайнодействие они могут совершать?»

И еще интересный момент из допроса преподобного:

«-- Но если ты, - сказал Троил, - анафематствовал типос, то следовательно и – царя?

-- Царя я не анафематствовал, - ответил преподобный, - а только хартию, ниспровергающую православную и церковную веру.

-- Где же ты анафематствовал? – спросил Троил.

-- На поместном соборе в Риме, - отвечал святой Максим, - в церкви Спасителя и Пресвятой Богородицы.»

Из жития Максима Исповедника мы видим, как применяется каноны Церкви на практике, то есть:

1.       Учить народ ереси публично – собрание еретического собора, утверждение еретических «глав», рассылка соответсвующих вероучительных и административных посланий предписывающих верным принять новое догматическое учение.

2.       Анафемы, лишения сана, а соответственно, отсутствие благодати при служении у Патриарха еретика – в строгом соответствии с каноническим устроении Церкви – налагается и совершается только по решению православного Собора.

3.       В случае соблюдения условий пункта 1, и только тогда, верные, в соответствии с 15 правилом могут прервать общение с патриархом еретиком, не подвергаясь многочисленным прещениям соответсвующих канонов, только в одном случае – если они не будут создавать собственные «суперистинные церкви» и параллельную иерархию, а перейдут под омофор сохраняющего верность Церкви православного епископа, как это сделал Максим Исповедник.

На сегодняшний момент Патриарх Кирилл Гундяев не проповедует ереси открыто и всенародно, не учит народ еретическим догматам, не издает официальных документов, меняющих православное учение под страхом прещений, не меняет каноническое устроение Церкви.

Что же он делает? Допускае в своих отдельных трудах высказывания, зачастую весьма туманного характера, которые могут быть истолкованны как ересь, Допускает появление в некоторых документах священоначалия высказываний противоречащих Учению Церкви. Кроме того, замечен в личном нарушении ряда канонов Православной Церкви и публичного высказывания мнения, что хорошо бы их изменить в виду их старости. В виду участия в экуменическом движении, что он пытается оправдать «свидетельством о православии иноверным», и всего вышеперечисленного можно сделать вывод о том, что сам патриарх придерживается еретических мнений, однако, по крайней мере пока, не дерзает открыто изменить Православию.

Как только Православная общественность, то есть верные, публично обличают его в вышепреведенных делах - начинает оправдываться сам, либо через своих клевретов, заявляя о своей православности.

То есть, не проповедует всенародно ересь, не учит открыто еретическим догматам.

Проблема всех раскольников заключается в том, что они берут на себя дерзость судить всю Церковь собственным падшим, страстным человеческим умом, тем самым противопоставляя свой авторитет и свое толкование канонов, авторитету Церкви, выраженном, например, в житии Максима Исповедника. А когда православные с ними не соглашаются – объявляют их зомбированными.

Кстати говоря учение о церкви-блуднице, впервые возникло в протестантской среде, как богословское обоснование отделения от римского епископа, и только потом перекочевало в православную среду. Святоотеческое толкование этого места несколько иное.

P.S. Виктор, а чего это вы ссылаете на таких известных "МП-ов" (простите святые отцы) как о. Николай Гурьянов и о. Петр Кучер? Они были и остаются верными чадами РПЦ МП и всей своей жизнью противоречат вашим утверждениям

Пожалуй, ошибкой всех прежних толкователей пророчеств после мнения о едином кратковременном периоде последних времен - антихристовом, вместо трех, - является еще признание апокалиптической блудницей какого-то города, а не изменницы-церкви, должной быть невестой Агнца – Христа Бога нашего. Особенно не хотят видеть под образом жены, сидящей на звере багряном, неверную церковь, члены Московской Патриархии - этой самой блудницы. Она же является третьей богопротивной силой после зверя из моря и зверя из земли. Протестанты и все сектанты, происшедшие из недр лютеранства, считают католичество блудницей. Но ведь тогда надо придумать багряного зверя, на котором она сидит. Католическая церковь отделилась еще тысяча лет тому назад и изменницей стала в то время, а не в последние дни. Поэтому мнение еретиков-протестантов отпадает.

Почти половина содержания Апокалипсиса посвящена раскрытию сущности этой предательницы, маскирующейся под Церковь Христову и, в то же время, являющейся соучастницей «зверям» в погублении человечества. Она, присвоенным себе святым именем, покрывает все время злую сущность большевизма и социализма, призывает служить этому, поистине, дьявольскому установлению. Теперь же, когда самоупразднились указанные злые силы, когда зверь был, и нет его, эта служительница сатаны процветает и борется за возвращение зверя уже из бездны. Поэтому и казнь ей обещается ужасная. В связи же с особенной опасностью обольщения и введения в погибельное заблуждение рабов Божиих коварной подменой Церкви Христовой этим оборотнем, здесь нельзя оставить эту силу без особого рассмотрения.

«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящей на водах многих» (Отк.17,1).

Ангелом из семи, имеющих чаши гнева, является, по всей вероятности, шестой, когда были собраны цари земные на брань с Агнцем. Эти цари – «десять рогов зверя возненавидят блудницу, и разорят ее», а затем власть свою отдадут зверю из бездны – антихристу. Суд над этой изменницей, позднее показанный, вызывающий ужас. Изменница Христа, блудодействующая с царями – врагами Его, сидит «на водах многих». Позднее сказано:

«Воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки» (17,15).

Похоже, эта «жена»-изменница ближе к пришествию антихриста будет иметь еще больший размах, еще больший успех в объединении «церквей» под свою власть, и еще большее влияние на народы в деле совращения их, т. к. называется еще и «матерью блудницам и мерзостям земным». Теперь началась бурная деятельность за возвращение социализма, собственно, за воцарение антихриста, и эта пособница темным силам будет играть видную роль. Ее призвание от сатаны – совращать народы.

«С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» (Отк.17,2).

Под вином блудодеяния следует понимать совращающее лжеучение в пользу зверя, на котором она восседает, - большевизма. Цари земные – правители и правительства всех стран считают ее святыней и прислушиваются к ее пропаганде советизма и экуменизма, что противно Богу и является изменой Ему – блудом.

«И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами» (Отк.17,3).

В данном случае несколько озадачивает то, что ап. Иоанн видит блудницу, сидящую на звере багряном в пустыне, а ранее было сказано, что она сидит на водах многих. Секрет здесь, видимо, в моментах ее жизни и в разных отношениях к зрителю. В момент царствования зверя из моря шел процесс преследования драконом «жены, облеченной в солнце», какая уходит в пустыню и земля спасает ее от реки, пущенной из пасти дракона. Истинная Церковь скрывается от него. Но на месте ее является «церковь» - изменница Христа, сплетшаяся с багряным зверем. Единение ее со зверем здесь разумеется до его исчезновения и, тем более, до выхода из бездны, когда блудница должна быть уже уничтоженной. Следовательно, это происходит в советский период, в момент преследования Церкви большевиками и полного отмежевания настоящей Церкви от нее. Вместо Российской (Тихоновской) Церкви «в пустыне» вдруг образовывается изменница, выдавая себя за настоящую Церковь Христову. Настоящая же Церковь, пройдя очистительную школу гонимости, выйдет в конце дней в образе Жены Агнца. Об этом хорошо сказал один из богословов ХIХ века Оберлен:

«Насилия и угрозы ничего не могли сделать с нею («женой», уходящей в от дракона в пустыню), но враг попробует употребить хитрость и обольщающее коварство, и церковь падет! В главе 17 мы снова находим жену в пустыне, но это уже любодеица. С одной стороны - верный остаток, а с другой – любодеица, - вот два детища, которые церковь носит теперь в своем чреве» (Оберлен. «Прор. Даниил и Апокалипсис Иоанна Богослова», 1882 г. стр.303).

Этого же мнения придерживались Н. Виноградов, Л. Тихомиров, наши Новомученики. Так что, появление блудницы в пустыне, куда скрылась Церковь Христова, должно нас навести на мысль, что существуют три «жены», изображающие одинаково три церкви: истинную, «облеченную в солнце»; изменницу, облеченную в багряницу, и жену Агнца, облеченную «в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Отк.19,8). Последняя «жена» является той же, что облечена в солнце, которая ушла в пустыню и оттуда выходит, будучи обогащенной опытом и полностью очищенной на брак с Агнцем. Надо отметить, что в 19 главе Откровения, как бы для сопоставления, помещены описания двух жен: любодеицы и жены Агнца; к тому же одинаковыми сопутствующими образами:

«После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: Аллилуия! Спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодеицу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее…

И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (Отк.19,1-2.6—7).

Как видим, два описания двух «жен», следующих одно за другим в одинаковом освещении, теми же словами, явно намеренно, чтоб показать, что эти «жены» суть церкви, только абсолютно разные: одна сатанинская, а другая Христова, и различить их можно только по одеянию и именованию. Одна из них любодеица, облечена «в порфиру и багряницу», другая же – жена Агнца, облеченная в виссон – праведность святых. Третья же «жена», из которой вышли эти две, облечена в солнце – славу Божию. Следовательно, под образом блудницы нельзя понимать какой-то город, но только неверную церковь. И то, что ее называют в Апокалипсисе Вавилоном великим, так это не в прямом смысле, а как церковь, уподобившуюся этому развратному городу своими беззакониями. В апокалипсисе и Христова Церковь называется городом – Новым Иерусалимом, но какой, в таком случае, город на земле может быть удостоен сего звания?

Блудница преподносится не только в своей блудной красе, но и в превысшей роскоши:

«Жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостью и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (19,4-5).

Относительно блудодейства ее и ею рожденных чад – поместных церквей, особенно советского лагеря, можно лицезреть на экуменических и внешне церковных контактах, где они были заняты открытой пропагандой большевизма. Даже в угоду властвующим советским структурам решили провозглашать еретическое «новое богословие» в семидесятые годы, которое гласило, что конца мира не будет и, следовательно, также страшного суда и воскресения мертвых; царство Божие строится здесь на земле силами верующих (МП) и неверующих (коммунистов). Да и только ли это: в любодейных целях в угоду зверю уже со времен митр. Сергия (Страгородского) было произведено смешение понятий христианских и коммунистических, что привело впоследствии к чаяниям «православного социализма», какие приводить здесь – не благодарный труд. А что до роскоши достаточно взглянут на дворцы и автомобили духовенства МП, и этого уже будет достаточно. Еще ярче это открывается на их визитах к высокопоставленным чинам и на пышных приемах. Светские чины могут только завидовать роскоши духовенства МП, а что еще будет дальше?..

Вся 18 глава Апокалипсиса посвящена раскрытию преступной деятельности и роскоши блудницы - Вавилона великого. Богобоязненным людям, оказавшимся в недрах этой «церкви»-оборотня по нужде или по незнанию, предлагается выйти из нее.

«После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом, говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее» (18,1-3).

Приведен краткий обвинительный акт преступной деятельности этой лжецеркви. Она сделалась жилищем бесов – запустения и бездуховности, вместо благодати вместила бесовскую прелесть. Она стала пристанищем всякому нечистому духу – ереси и бесовскому лжеучению. Она также явилась пристанищем всякой отвратительной птице, т. е. множеству залетных «птиц» - проходимцев и дельцов. Лжеучением же своим, особенно внедрением компромисса, примирением с ложью и злом в угоду врагам Божиим - ее покровителям; вместо надлежащего рабам Божиим исповедничества, она действительно напоила все народы учением и практикой предательства. Для пребывающих в бездуховном таком компромиссе членов МП, приведенные выше доводы, выглядят пустыми суждениями, но Слово Божие гласит:

«И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее»; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: «сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!». За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее» (Отк.18,4-8).

И это звучит невероятным для обывателя. Он великого греха не видит в делах МП: пусть она и обирает народ баснословными ценами на требоисполнение и на церковный инвентарь, пусть лжет в угоду властям, зато совершает службы, без которых верующему человеку невозможно жить, а идти за этим больше некуда. Но это на взгляд маловера и обывателя. Не лучше ли оставаться даже без таинств ради верности Богу или по необходимости? Мария египетская сорок семь лет не причащалась, да в молитве поднималась в воздух над землей. И к примеру исповедник Яков Федорович Аркатов с момента отправки в тюрьму в 1937 году и до самой смерти в 1991 ни разу не причастился, не имея возможности выйти на истинную церковь, однако люди видели, как бежали от него бесы.

Советский человек не видит греха МП, потому что не сталкивался вплотную с ее делами, не сопротивлялся ее пути. Но главное, что он не видит и злой сущности большевизма, помеченного в Апокалипсисе образом кровожадного зверя. Мы, имея свои приходы от РПЦЗ, испытали на себе коварную бесовскую поступь МП. Если нам досталось помещение от государства для богослужения, то МП с помощью судов, милиции и омона тут же отнимает его. Так было в г. Обоянь в 1993 году: приехали на двух автобусах и на легковых милиция и омоновцы в количестве 120 человек, руководимые советскими священниками, взломали засовы с дверей храма, и, закрывшихся там верующих РПЦЗ для защиты его, выбрасывали через забор. Машины скорой помощи не успевали отвозить пострадавших. Почти также поступили с казаками в с. Валищево Московской области в том же году. Если храм или дом достался в употребление от государства не МП, то его силой отнимают. Теперь это творится с храмами, принадлежащими РПАЦ – суздальской раскольничьей группировке. Пусть они и раскольники от РПЦЗ, но какое право имеет МП отнимать их храмы? Она лестью перед правительством добилась объявления себя наследницей Российской Православной Церкви (досергианской) и хозяйкой всего церковного имущества.

«Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и, видя ее, дивился удивлением великим» (Отк.17,6).

Тайнозритель при виде изображения кровожадности сергианской церкви «дивился удивлением великим». При виде же красного от выпитой крови дракона и красного зверя – большевизма он не дивился, потому что они иными и не могут быть. Но чтоб церковь, рисующаяся православной, и вдруг – упоена кровью святых. И теперь мало кому верится, что на совести Московской Патриархии миллионы мучеников. Основную вину несет она за пресловутую Декларацию митр. Сергия и принуждение подписки под ней. Церковь не приняла большинством духовенства эту предательскую акцию – невраждебность врагам Христовым и не хотела производить письменное заверение в этой невраждебности (лояльности). Начались массовые протесты и распределение большевиками протестующих курсу митр. Сергия по тюрьмам, откуда они уже не вернулись. Достаточно вдуматься в такую обычную в то время картину, чтоб увидеть кровожадность МП: в тюремную камеру к архиерею или священнику входит чекист и предъявляет выбор: или подписка его под Декларацией Сергия и свобода, или завтра расстрел. Большинство наших пастырей и архипастырей выбирали последнее и во славе шли на Небо. Ради уничтожения духовенства Православной Церкви и производилась эта Иудинская акция с Декларацией и подпиской под ней, что явилось основным догматом Сергиевской «гибкой» церковной политики, называемой словом «компромисс», и потому вина за кровь всех расстрелянных и заморенных голодом лежит на предательской совести духовенства МП. Поэтому, глядя на нее, нельзя не дивиться ее кровавому пути при видимости благолепия и показной религиозности.

Вторая половина 18 главы Апокалипсиса посвящена описанию казни Божией блудницы, Вавилона великого. Здесь действительно изменница–церковь показана как город. Однако всего важнее, что можно видеть, это одинаковость слововыражения с этим в описании «блудницы» ветхозаветными пророками: Иезекиилем, Иеремией и Исаией. Пророки называют блудницей Иудею и Иерусалим, Израиль и Самарию, но не за политическое устройство, не за культуру или экономические и торговые связи с народами, а за религиозные контакты с ними и за принятие от них языческих обрядов и идолов – за религиозный блуд. Ветхозаветную церковь, которая совмещалась и с нацией – богоизбранным народом и с государством, называли «невестой Божией», а за перенятие язычества от других народов – блудницей. Этому пророки посвящают многие главы своих пророчеств. Можно здесь для сравнения с описанием блудницы ап. Иоанном Богословом привести несколько мест из Ветхого Завета:

«Ты со многими любовниками блудодействовала и, однако же, возвратись ко Мне, говорит Господь. Подними глаза твои на высоты и посмотри, где не блудодействовали с тобою? У дороги сидела ты для них, как Аравитянин в пустыне, и осквернила землю блудом твоим и лукавством твоим. За то были удержаны дожди» (Иер.3,1-3).

«Видел ли ты, что делала отступница, дочь Израиля? Она ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала. И после того, как она все это делала, Я говорил: «возвратись ко Мне»; но она не возвратилась; и видела это вероломная сестра ее Иудея. И Я видел, что, когда за все прелюбодейные действия отступницы, дочери Израиля, Я отпустил ее и дал ей разводное письмо, вероломная сестра ее Иудея не убоялась, а пошла и сама блудодействовала. И явным блудодейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом» (Иер.3,6-9).

«Так говорит Господь Бог дщери Иерусалима. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрылия риз моих на тебя, и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, Говорит Господь Бог, - и ты стала Моею… Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить… И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними» (Иез. 16,3.6-8.15.17).

«За то вот. Я соберу всех любовников твоих, которыми ты услаждалась и которых ты любила, со всеми теми, которых ненавидела, и соберу их отовсюду против тебя, и увидят весь срам твой. Я буду судить тебя судом прелюбодеиц и проливающих кровь, – и предам тебя кровавой ярости и ревности; предам тебя в руки их, и они разорят блудилища твои, и раскидают возвышения твои, и сорвут с тебя одежды твои, и возьмут наряды твои, и оставят тебя нагою и не покрытою. И созовут на тебя собрание, и побьют тебя камнями, и разрубят тебя мечами своими. Сожгут дома твои огнем и совершат над тобою суд перед глазами многих жен; и положу конец блуду твоему» (Иез.16,37-41).

Остается сказать одно: блудница новозаветная и казнь над ней выглядит просто продолжением ветхозаветной. Это видно даже по таким словам:

«За то в один день придут на нее казни, смерть и плачь и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог судящий ее… Горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! Ибо в один час пришел суд твой… Веселись о сем небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним.

И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его…. Купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле» (Отк.18,8.10.20-21.23-24).

И кто ж вам соберет собор православный, уж не Гундяев ли?

я уже говорил вам, безполезное занятие пытаться отмыть блудницу вавилонскую, ни сил, ни моющих средств не хватит

Что, однако не помешало о. Петру самому уходить (как вы говорите) в "раскол", если мне не изменяет память в 1997 году в РПАЦ, а отцу Николаю благословить переход монахов в РПЦЗ.

Прощайте.

Было бы странно, если бы я был для вас большим авторитетом, чем Святые Отцы.

Кстати, а  Афанасий Великий для вас достаточно авторитетен, или вы сами себе авторитет?

Тем не менее рискну, а вдруг Бог даст ума и, признаете его авторитет.

Вот текст послания Св. Афанасия Великого, адресованного монахам, в котором изложены положения, во многом не утратившие своего значения и для сегодняшних монахов, и для всех православных христиан, сталкивающихся с опасным распространением экуменической ереси:

«Во славу Божию приветствую всех возлюбленных моих братьев, кто ведет уединенную жизнь и кто тверд в своей вере в Господа!

Возблагодарим Господа, который дал вам веру, чтобы вы вместе со святителями наследовали жизнь вечную. Поскольку много таких, кто вслед за Арием идет по монастырям, якобы желая вас посетить, а на самом деле, отвратившись от нас, православных, намереваясь обмануть чистых сердцем, а много и таких, которые, хотя и не согласны с Арием, снисходят до него и до общения с его последователями, я вынужден, по просьбе братии весьма искренних сразу написать вам: как вы верно и без притворства храните веру, которая дана вам по Божественной благодати, хочу предупредить – не становитесь соблазном для других. Ибо если кто увидит вас, верных чад Христовых, общающимися с такими людьми или даже служащими вместе с ними, конечно же, станут считать их ересь чем-то не очень важным и сами увязнут в этой трясине. Итак, возлюбленные мои, чтобы такое не совершилось, избегайте тех, кто, делая вид, будто не согласен с Арием, а на самом деле служит вместе с его последователями.

Очень важно избегать общества тех людей, чьи позиции нам мерзки.

Но ежели кто-то придет к вам и, как говорит блаженный Иоанн Богослов, принесет с собой исправное верование, приветствуйте его и принимайте, как брата. Если же кто-то притворяется, будто исповедует нашу веру, а на самом деле сам общается с теми, кто пребывает в зловерии, удалитесь от общения с ними. Если пообещает он прекратить это, почитайте его братом своим. А если противиться исправлению – бегайте его."

Обратите внимание, Святитель Афанасий говорит не заумным языком, а очень простым и понятным, я надеюсь, вы не будете его обвинять за это в неправославном мышлении.

И кстати, я уже говорил вам один раз, ну да ладно, сделаю скидку на труднообучаемость оппонента, повторюсь - не Церковное Писание, а принято говорить Священное писание, но Святое Евангелие, а так же - Святоотеческое предание.

И еще, как священник я хочу обратиться к вам со словами пророка Иеремии: "остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим" (Иер 6:16).

Кто-то прислушивается к этим словам и хочет искать эти пути истинных  ценностей в своей жизни для спасения души, а кто-то, подобно древним израильтянам, решает в сердце своем: "Не пойдем!" и возвращается, "как пес на свою блевотину", на круги своя.

Господь никого насильно не спасает, каждому дано право выбора, и за свой выбор человек будет отвечать на Страшном нелицеприятном Суде Божием. И дай вам Бог не оказаться среди девиц юродивых, дабы не услышать от Господа слов: "...не знаю вас...". Ведь на Страшном Суде будут и Апостолы, и Святые Отцы Вселенских Соборов. И если согласно Правил Церкви, пред лицем Бога и Его Святых Ваше священноначалие и священство, по деяниям своим, неправославно, а вы считаете их православными, то получается, что кто то неправ (мягко говоря). Как вы думаете, КТО?

Да поможет вам Господь найти царский путь ко спасению души.

Первое:

Второе,

Третье и наверное главное, у преп.Максима было куда идти и к кому обращатся за разрешением столь сложного вопроса, ему можно было обратиться хоть к одному православному патриарху, а в наше время этой возможности нет. Потому говорить что патриарха может судить только патриарх (лишь на основании исторического прецедента) еще и лукавство. Патриарха может осудить и собор православных епископов без патриарха, но такое пока невозможно.

Вот за этой невозможностью Вы и остальные, и прячетесь выискивая оправдания своей нерешительности строго следовать правилам Церкви.

Простите, если что-то задел.

Victor, Victor! Останутся в живых на обломках Корабля те, кто на Нём остался до последнего, а те кто сбежали - просто крысы! В советское время большевки принуждением и унижением преграждали людям вход в Церковь (большевики запрещали ходить в большевистскую церковь?), а в наше время дерьмократы пользуются такими холуями как ты!

P.S. К администрации. Знаю что резко. Знаю что удалите. Но пусть и эти жидовские холопы знают - ЦАРЬ остался в РОССИИ! Мог уехать, но остался! Знал что убьют - но остался! НА ВСЕГДА - С НАМИ ОСТАЛСЯ! А не с крысами бегущими с бедствующего корабля!

в защиту Василия Чурсина

еще раз-Свт. Иоанн Златоуст:
«производить разделения в Церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси… грех раскола не смывается даже мученической кровью» (Толкование на послание к Ефесянам: 65, 11).

где же по твоему мнению истина

Видит Бог, не хотел более общаться на эту тему, но хамов надо ставить на место.

Во первых - это вы, так называемое "духовенство" МП обслуживаете потребности дерьмократов Путиных, Медведевых и иже с ними. По определению это вы холуи у демократов и жидов. Корабль Церкви Российской был разбит в результате жидовской революции, а щепки - это РПЦЗ, до соединения с еретической МП, и Церковь непоминающих в России, подвергшаяся сатанинско-жидовскому гонению и уничтожению, и в этом сатанинской власти помогала верная служанка - советская (красная) лжецерковь. А то, что сегодня называется МП, никоим образом не имеет ничего общего с Российской дореволюционной Церковью. То есть это просто сергианский новообновленческий раскол.

Вот и знайте жидовские холуи из МП, Царь остался в России, но вот только не стал сотрудничать с жидами (революционерами), а предпочел смерть от рук большевистских убийц.

А еще совет, на досуге внимательно почитать Книгу Правил Православной Церкви, для протоиерея стыдно не знать элементарных законов по которым живет Церковь, и не понимать, что находится в еретическом сообществе.

Предлагаю, здесь на форуме, честно ответить на несколько простых вопросов, согласно Канонов Церкви:

1. Католики еретики, или нет?

2. Если еретики, то все, или только папа?

3. Гундяев, неоднократно служивший с еретиками разных мастей, еретик или нет?

4. Если еретик, то он один, или со всеми поминающими его, и приобщающимся с ним от единой чаши?

Тебе бы Васенька дубину от Соловья-Разбойника, ох и помахал бы ты ею разгоняя "клеветников". Только вот сначала почитай мои посты, и покажи - где я хоть раз кого то оклеветал?. ТЫ пишешь:

Вот лично я являюсь клириком каноничной церкви, получившей преемство от каноничной дореволюционной Российской Церкви, и после смерти последнего каноничного архиерея, восстановившей епископат от каноничной РПЦЗ. А ваше "каноничное" преемство от кого? от узурпировавшего незаконно (при живом местоблюстителе патриаршего престола) церковную власть Сергия (Страгородского) пошедшего в услужение сатанинской советской власти.

Засим прощайте! Более не буду вам докучать, по слову Апостола: "Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся"

Наталия! Поучи Русский язык на досуге, докучать, не значит скучать. А скучать вам в вашем еретическом болоте во истину не придется.

Спрашивают - где Истина? Не у гундяева и его клики!!!
Кто отделился от Церкви? Те кто предал Христа!
Правильно написал alexregent: "не раскольник и зову не к расколу, а к очищению Церкви". Гундяевская свора не РПЦ! Это "суть волки хищные" от которых нужно очищать РПЦ 

Ай Браво! Вот ты сейчас извергла из МП все свое священноначалие (епископов и большинство попов), а дальше то что, осталось сборище мирян мнящих себя церковью. А без епископа церкви нет.

Вольному - воля! тоните с этим "Титаником" под названием МП, опускайтесь с ним на дно адово, ведь именно туда ваши кормчие и направляют его.

А мы уж ладно, на обломках с Божией помощью будем спасаться.

Сети... Везде сети. И будет больше и больше. Сколько их, именуемых себя ИПЦ? А сколько осколков РПЦЗ? И многие, многие в тех сетях ищут спасения, но есть ли оно там? Все ли найдут ту жемчужину? Не по своей воле, но по милости спасаемся.

Может,  кому милось будет дана даже в МП РПЦ найти верный путь? Прежде времени гадаем для каждого, каков он будет. Не хорошо это - гадать. Пусть, ведь сами сознаются: причащались стони, а причастились единицы. Значит, ведают.

frVictor, замечательно получается. Но это потому, что главный аргумент МП РПЦ (о "власти" от б-га) здесь, на этом сайте не имеет силы. На сайте кураева в пдобной ветке иной расклад вышел. Но не перегибайте палку. Хулить, кликать раскольниками и публично вписывать инакомыслящих в сектанты - удел не тех, кто хочет оставаться в чистоте.

barry, причем-здесь-рпцз-они-не-раскольники-благодать-и-там-есть.авсе-остальное-от-лука
ваго.стоять-надо-в-чистоте-веры-в-своей-церкви.об-этом-и-сказано-у-старца-Анатол
ия.а.не-создавать-другие-церкви.

И статья замечательная, и комментарии не хилые. Давайте рассуждать с христианским миром, смирением и любовью. Церковь едина. РПЦ МП - Церковь, часть Вселенской Церкви. Те еретики, которые в ней есть, которые себя не отделяют и не заставляют других принимать свои ереси и участвовать в них, если они епископы, то все равно Таинства ими видимо совершаемые благодатны. 

Да, Патриарх Кирилл не прав, когда говорил о грядущей единой церкви, когда заходил в мусульманскую мечеть, синагогу, принимал дары от кого не следует, целовался с еретиками,... И действия эти носят публичный характер, даже офоциальный и несомненно подлежат осуждению. Но помимо акривии в Церкви действует икономия. Все же при той ситуации, которую мы имеем (бьют по всем фронтам), кто из нас дерзнет рисковать миром в Церкви, раздирать Ее хитон, учинять раскол?

Разве в храмах РПЦ изменили литургию? Изменили Символ веры?

Некоторые храмы служат и по царскому чину. От священника, его взглядов зависит чин литургии, а потом уже от епископа.

Нельзя вносить разделение - это грех очень тяжкий. Не поминайте - ваше право. Боритесь за чистоту веры - это ваша добродетель. Не перегибайте - это ваше смирение.

Дай, Бог,  нам всем любви, смирения и стойкости в истине. Да укрепит нашу веру Господь, просветит и очистит.

Скоро Пасху запоют среди лета! Скоро Царь Православный грядет!

Кто, в отличие от данного умника хочет знать биографию последнего законного первоиерарха РПЦЗ, митроплита Виталия (Устинова), может прочитать ее здесь

http://www.russianorthodoxchurchinexile.com/russian site/news200611.html

Ivan

В 1923 году ему было всего 13 лет и называть это духовным образованием просто глупо. В конце концов, он стал Православным иерархом, а не католическим, и не проповедовал, в отличии от Гундяева и иже с ним, еретических учений.

А вот здесь ты можешь прочитать про одного иерарха МП который был духовным наставником нынешнего, так называемого патриарха

http://www.blagogon.ru/articles/206/